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Alain de Lille

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Alain de Lille (Alanus ab Insulis) est né, probablement à Lille, quelques années avant 1128. On sait peu de sa vie. Il semble avoir enseigné dans les écoles de Paris, et il a assisté au troisième concile du Latran en 1179. Ensuite, il a vécu à Montpellier (il est parfois appelé Alanus de Montepessulano), a vécu pendant un certain temps à l'extérieur des murs d'un cloître, et est finalement entré au monastère cistercien de Cîteaux, où il est décédé en 1202.

Pensée et travaux

Au cours de sa vie, Alain a été un enseignant et un érudit célèbre, avec un éventail de connaissances si vaste qu'il a fini par être appelé Docteur Universalis (Abelard était connu sous le nom de Peripateticus Palatinus, Bonaventure comme Docteur Seraphicus, Thomas d'Aquin comme Docteur Angelicus et Docteur Communis). Une légende raconte qu'un savant, coincé dans un concours dialectique, a un jour crié que son adversaire était "soit Alain soit le diable". En tant qu'écrivain, Alain a combiné l'imagination poétique et la précision dialectique. Il a modelé son style sur celui de Martianus Capella; dans ses travaux ultérieurs, l'influence de Boèce était évidente.

La seule collection d'œuvres d'Alain est l'édition quelque peu critique de Migne, P. L., CCX. Ses deux poèmes sont publiés par Wright dans "Poètes satiriques du XIIe siècle, "II (Rerum Britannicarum Scriptores). Plusieurs traités d'Alain sont encore inédits, par exemple, De Virtutibus et Vitiis (Codex, Paris, Bibl. Nat., N. 3238).

Poèmes

Parmi ses très nombreuses œuvres, deux poèmes ont valu à Alain une place de distinction dans la littérature latine du Moyen Âge; un de ceux-là, De Planctu Naturae, est une satire ingénieuse sur les vices de l'humanité. Il a créé l'allégorie de la "conjugaison" grammaticale qui devait avoir ses successeurs tout au long du Moyen Âge.

le Anticlaudianus, un poème didactique sur la morale écrit comme une allégorie, rappelle la brochure de Claudian contre Rufinus; il est habilement versifié et écrit en latin relativement pur.

Traités

En tant que théologien, Alain de Lille a partagé la réaction mystique contre la philosophie scolastique qui a eu lieu au cours de la seconde moitié du XIIe siècle. Son mysticisme, cependant, était loin d'être aussi extrême que celui des Victorins, un groupe de philosophes et de mystiques fondé par Hugues de Saint Victor à l'abbaye augustinienne de Saint Victor, à Paris, qui étaient connus pour leur rejet total de la scolastique.

Le travail principal d'Alain est Ars Fidei Catholicæ, dédié à Clément III, a été composé dans le but de réfuter, pour des motifs rationnels, les erreurs des mahométans, des juifs et des hérétiques. "Tractatus Contra Hæreticos" et Theologicæ Regulæ ont été écrits dans le même but.

Dans Anticlaudianus (tr. 1935), Alain déclare que la raison guidée par la prudence peut, sans aide, découvrir la plupart des vérités de l'ordre physique; mais pour l'appréhension des vérités religieuses et la connaissance de Dieu, l'intellect doit se fier à la foi. Il a développé cette doctrine dans son traité, Ars Fidei Catholicæ ou Ars catholicae fidei, en disant que la théologie elle-même peut être démontrée par la raison. Alain a même osé une application immédiate de ce principe - une tentative d'utiliser la géométrie pour prouver les dogmes définis dans le Credo apostolique. Cette tentative audacieuse était entièrement factice et verbale, et seul son emploi de divers termes non généralement utilisés dans un contexte théologique, tels que «axiome», «théorème» et «corollaire», donna à son traité une apparence d'originalité.

La théologie d'Alain se caractérise par un rationalisme teinté de mysticisme, semblable à celui que l'on retrouve dans les écrits de John Scotus Erigena, puis dans les travaux de Raymond Lully. Il s'est efforcé de prouver que toutes les vérités religieuses, même les mystères de la foi, découlent de principes qui vont de soi pour la raison humaine sans l'aide de la révélation. Sa philosophie était une synthèse éclectique d'éléments tirés du néo-platonisme, de l'aristotélisme et du pythagorisme. Alain estimait Platon comme le philosophe original et considérait Aristote comme un simple logicien subtil. Sa connaissance de Platon est venue des travaux de Martianus Capella Apuleius, Boethius et des membres de l'école de Chartres. Sa seule exposition directe à la Dialogues était limitée au rendu de Chalcidius d'un fragment de la Timæus. Il connaissait certains des écrits logiques d'Aristote et les commentaires de Boethius et Porphyry. Son pythagorisme s'est inspiré des soi-disant écrivains hermétiques, Asclepius et Mercurius. Son mysticisme, qui était plus évident dans son style d'écriture que dans le contenu de sa prose, a été influencé par Pseudo-Dionysius et John Scotus Erigena.

Alain a fusionné tous ces éléments en un seul système sans base ou principe commun clair pour les relier. À différents moments, il a divisé l'âme en deux facultés (ratio, sensualitas) , trois facultés (sapientia, voluntas, voluptas)et cinq facultés (sensus, imaginatio, ratio, intellectus, intelligentia). Il a enseigné que le corps est matière et que l'âme est esprit, et qu'ils sont liés ensemble par un esprit physique (spiritus physicus). Sa cosmologie postulait que Dieu avait d'abord créé la "Nature" pour agir comme son intermédiaire (Dei auctoris vicaria) dans la création et l'organisation de la matière dans l'univers réel et visible.

Héritage

Alain, le théologien admiré pour son grand savoir et connu sous le nom de «Docteur Universalis» de son époque, «Alain qui était très sage» et «Docteur SS». Theologiae Famosus, 'est connu des érudits modernes principalement à cause de deux vers dans un poème de Chaucer (1343 - 1400) Parlement de Foules. qui ont été tirés d'Alain De Planctu Naturae. Il a également influencé Roman de la Rose, par l'auteur français Jean de Meun (ou Jean de Meung, (c. 1250-c. 1305). Langlois déclare que plus de cinq mille vers de la Roman de la Rose sont traduits, imités ou inspirés par le De Planctu Natura. Alain de Lille fait également partie des écrivains médiévaux qui ont influencé Dante.

Paternité

Alain de Lille a souvent été confondu avec d'autres personnes nommées Alain, en particulier avec Alain, archevêque d'Auxerre; Alan, abbé de Tewkesbury; et Alain de Podio. Certains faits de leur vie lui ont été attribués à tort, ainsi que certaines de leurs œuvres; le La vie de St Bernard doit être attribué à Alain d'Auxerre; et le Commentaire sur Merlin à Alan de Tewkesbury. Alan de Lille n'était pas l'auteur d'un Memoriale rerum difficilium, publié sous son nom, ni de Moralium dogma philosophorum, ni du satirique Apocalypse de Golias une fois attribué à lui; et il est extrêmement douteux qu'il ait vraiment écrit Dicta Alani de lapide philosophico. Par contre, il existe des preuves substantielles qu'Alain de Lille était l'auteur de la Ars catholicae fidei et le traité Contra haereticos.

Les références

  • Alain de Lille et James J. Sheridan. 1980. La plainte de la nature. Sources médiévales en traduction, 26. Toronto: Institut pontifical d'études médiévales. ISBN 0888442750 ISBN 9780888442758 ISBN 9780888442758 ISBN 0888442750
  • Alanus et William Hafner Cornog. 1935. L'Anticlaudien d'Alain de Lille; prologue, argument et neuf livres, traduits, avec une introduction et des notes.
  • Evans, G. R. et Alanus. 1983. Alan de Lille: les frontières de la théologie à la fin du XIIe siècle. Cambridge Cambridgeshire: Cambridge University Press. ISBN 0521246180 ISBN 9780521246187 ISBN 9780521246187 ISBN 0521246180
  • Häring, Nikolaus M. 1977. Le poème Vix nodosum d'Alan de Lille.
  • Kensak, Michael. 1998. Dante, Alain de Lille et la fin des Contes de Canterbury. Thèse (Ph. D. en anglais) -Vanderbilt University, 1998.
  • Sadlek, Gregory M. 2004. Travail paresseux: le discours du travail de l'amour d'Ovide à Chaucer et Gower. Washington, DC: Presses de l'Université catholique d'Amérique. ISBN 0813213738 ISBN 9780813213736 ISBN 9780813213736 ISBN 0813213738
  • Kren, Claudia. (1970). "Alain de Lille". Dictionnaire de biographie scientifique 1: 91-92. New York: les fils de Charles Scribner.

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 7 novembre 2016.

  • Turner, William. Alain de l'Isle, L'Encyclopédie catholique, Volume I. New York: Robert Appleton Company, 1907.
  • Alain de Lille. Livre source médiéval: Alain de Lille (Alanus de lnsulis): La plainte de la nature. (d. 1202.) Yale étudie en anglais, v.36, 1908, Traduction de De planctu natura par Douglas M. Moffat. Le livre source Internet médiéval.
  • Formes littéraires de la philosophie médiévale, Stanford Encyclopedia of Philosophy.

Sources de philosophie générale

Voir la vidéo: Alain De Lille (Juillet 2020).

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