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le Druze (Arabe: درزي, derzī ou durzīدروز, pluriel, durūz; Hébreu: דרוזים, Druzim; également translittéré Druz ou Druze) sont une communauté religieuse du Moyen-Orient dont la religion traditionnelle aurait commencé comme une émanation de la secte ismaélienne de l'islam, mais est unique par son incorporation des philosophies gnostiques, néo-platoniciennes et autres. Les druzes se considèrent théologiquement comme "une secte réformiste uniste islamique",5. Les Druzes se font appeler Ahl al-Tawhid ("Peuple du monothéisme") ou al-Muwahhidūn ("Monothéistes"). L'origine du nom Druze est attribuée à Nashtakin ad-Darazi, l'un des premiers prédicateurs de la religion.

La religion druze a été promulguée pour la première fois en 1017, sous le règne du sixième calife fatimide al-Hakim bi-Amr Allah («souverain par le commandement d'Allah») qui régnait sur l'Égypte (r. 996-1021), que les druzes pensé pour être une véritable incarnation de Dieu. La pratique druze taqiyya et sont publiquement ouverts sur très peu de détails de leur foi. Sous la persécution, un Druze est autorisé à nier sa foi extérieurement si sa vie est en danger. Les Druzes n'autorisent aucune conversion, que ce soit loin ou vers leur religion, et aucun mariage mixte. Seuls les membres d'une élite spirituelle intérieure appelée al-ˤUqqāl (عقال), "les initiés avertis" ont accès aux enseignements secrets des hikmah, la doctrine religieuse druze. Le peuple druze a figuré en bonne place à différentes périodes de l'histoire du Moyen-Orient, pendant les croisades, sous l'empire ottoman, au Liban au XIXe siècle et dans l'armée israélienne au XXe siècle.

Emplacement

Les Druzes résident principalement en Syrie (pays avec la plus grande population), au Liban (pays avec le pourcentage le plus élevé) et en Israël, avec une plus petite communauté en Jordanie.6 Les Druzes israéliens vivent principalement en Galilée (70%) et autour de Haïfa (25%), et les Druzes jordaniens se trouvent à Amman et Zarka, et un plus petit nombre à Irbid et Aqaba. Le plateau du Golan, une région prise par Israël à la Syrie pendant la guerre des Six Jours en 1967, abrite environ 20 000 Druzes,7 et se compose d'une majorité de citoyens syriens et d'une minorité de citoyens israéliens. L'Institute of Druze Studies estime que 40 à 50% des Druzes vivent en Syrie, 30 à 40% au Liban, 6 à 7% en Israël et 1 à 2% en Jordanie.3

De grandes communautés de Druzes expatriés vivent également en dehors du Moyen-Orient, aux États-Unis, au Canada, en Amérique latine, en Afrique de l'Ouest, en Australie et en Europe. Ils utilisent la langue arabe et suivent un modèle social très similaire à la Méditerranée orientale de la région. La plupart des Druzes se considèrent comme des Arabes.

On pense qu'il y a jusqu'à un million de Druzes dans le monde, la grande majorité au Levant ou en Méditerranée orientale.8 Cependant, certaines estimations de la population druze totale ne sont plus que de 450 000 personnes.9

Origine ethnique et génétique

Traditionnellement, il y avait deux branches de Druze vivant dans la région de Jabal Amel, les Druze yéménites (dirigés par les familles Hamdan et Al-Atrash) et Kaysi Druze (dirigés par les familles Jumblat et Arsalan). La famille Hamdan a été bannie du Mont-Liban après la bataille d'Ain Dara en 1711, entre les factions yéménite et kaysi druze. Après leur défaite dramatique, la faction yéménite (dirigée par les familles Hamdan et Al-Atrash) a émigré en Syrie dans la région de Jebel-Druze et sa capitale, Soueida.

Les tests ADN montrent qu'un pourcentage anormalement élevé, 35 pour cent, de mâles druzes sont porteurs de l'haplogroupe L chromosomique L, qui est autrement rare au Moyen-Orient 10 Cet haplogroupe provient de l'Asie du Sud préhistorique.

Histoire

Femme druze portant un tartur, Chouf, 1870.

Partie d'une série sur l'islam chiite
Ismaélisme

Branches

Nizari • Druze • Mustaali

Piliers

Walayah • Salah
Zakah • Scie • Hajj • Jihad
Taharah • Shahada

Concepts

Le Coran • Les Ginans
Réincarnation • Panentheism
Imam • Pir • Da'i al-Mutlaq
Aql • Numérologie • Taqiyya
Zahir • Batin

Histoire

Tous les imams • Empire fatimide
Hamza ibn Ali • ad-Darazi
Hassan-i-Sabbah • Hashashin
Dawoodi • Sulaimani • Alavi
Hafizi • Taiyabi • Ainsarii
Seveners • Qarmatians
Sadardin • Satpanth
Manifeste de Bagdad

Les premiers imams

Ali • Hasan • Husayn
al-Sajjad • al-Baqir • al-Sadiq
Ismail • Muhammad
Ahmad • à-Taqi • az-Zaki
al-Mahdi • al-Qa'im • al-Mansur
al-Muizz • al-Aziz • al-Hakim
az-Zahir • al-Mustansir • Nizar
al-Musta'li • al-Amir • al-Qasim

Leaders contemporains

Aga Khan IV
Mohammed Burhanuddin
al-Fakhri Abdullah
Taiyeb Ziyauddin Saheb
Tarif Mowafak

La religion druze a commencé à se développer au Moyen Âge. Au XIe siècle de notre ère, la religion druze a émergé de la secte ismaélienne, un sous-groupe de l'islam chiite. On ne sait pas si le peuple druze était un groupe ethnique distinct avant d'adopter sa religion actuelle. Les Druzes n'ont pas tenté de réformer l'islam traditionnel, mais de créer un tout nouveau corps religieux combinant divers éléments juifs, chrétiens et iraniens influencés par la philosophie grecque et le gnosticisme, y compris une forme de réincarnation dans laquelle les Druzes se réincarnent en futurs descendants.

Les Druzes croient que le sixième calife fatimide al-Hakim bi-Amr Allah, («souverain par le commandement d'Allah») qui a régné sur l'Égypte (r. 996-1021), est une véritable incarnation de Dieu. Le premier à avoir ce point de vue était un homme appelé Hasan ibn Haidara al-Ahram, un Da'i ismaélien et courtisan d'al-Hakim. Il n'est pas clair si al-Hakim partageait ces opinions, mais il a au moins toléré les activités de Hamza. Hakim a disparu une nuit en 1021 dans des circonstances mystérieuses. Selon des recherches historiques, il a probablement été assassiné sur ordre de sa sœur aînée. Les Druzes, cependant, croient que Hakim est entré dans l'occultation et reviendra à la fin des jours en tant que Qā'im "Ariser" ou Mahdi "Guider" pour inaugurer un âge d'or.

Après l'assassinat d'al-Hakim, sa cause a été reprise par l'immigrant perse Hamza ibn ˤAlī ibn Aḥmad, qui dans une lettre datée de 1017 avait exigé que tous les officiers et courtisans reconnaissent la divinité d'al-Hakim, et le

Après la disparition de Hakim, les Druzes ont été forcés d'adopter taqiyya, la pratique de cacher leurs vraies croyances, courante chez les Ismailis. Ils ont accepté extérieurement les croyances religieuses de ceux parmi lesquels ils vivaient, tout en gardant secrètement leurs vraies convictions. Un éminent voyageur, Benjamin de Tudela, a écrit à propos des Druzes dans son journal en 1167, les décrivant comme "des montagnards, des monothéistes, qui croient aux transfigurations de l'âme et sont de bons amis avec les Juifs".

Drapeau de Jabal el Druze (état).

Les Druzes ont joué un rôle important dans l'histoire du Levant. Ils étaient principalement dispersés dans les montagnes du Chouf, qui font partie du mont Liban (connu depuis un certain temps sous le nom de mont des Druzes), puis du nom éponyme de Jabal al-Durūz (mont des Druzes) en Syrie, qui était un État autonome. dans le mandat français de Syrie de 1921 à 1936, sous le même nom.

Le peuple druze figurait en bonne place dans la position arabe contre les croisades. Au cours du siècle qui a suivi la conquête ottomane (à partir de 1516), ils ont prospéré en tant que puissants vassaux de l'Empire ottoman, jusqu'à ce que leur chef libanais Fakhr ad-Din de la maison de Ma'n soit chassé et demande l'asile aux tribunaux de Toscane et de Naples . Au XIXe siècle, les Druzes dominaient l'aristocratie libanaise sous la direction de la famille Shihab (qui étaient des musulmans sunnites).

Les Druzes ont également joué un rôle majeur dans la guerre civile libanaise (1975-1990). Ils ont organisé une milice sous la direction de Walid Jumblatt (fils de Kamal Jumblatt), en opposition à la milice maronite chrétienne phalangiste de Bachir Gemayel dans la région du mont Liban (en particulier le Chouf). Un traité de paix a ensuite été signé entre les dirigeants druzes et maronites qui leur a permis de vivre ensemble pacifiquement et de devenir plus tard des alliés.

Les druzes aujourd'hui

Au Liban, en Syrie et en Israël, les Druzes sont officiellement reconnus comme une communauté religieuse distincte dotée de son propre système de tribunaux religieux. Leur symbole est un tableau de cinq couleurs: vert, rouge, jaune, bleu et blanc. Chaque couleur appartient à un symbole définissant ses principes: vert pour ˤAql "l'esprit universel", rouge pour 'Nafs ' "The Universal Soul", jaune pour Kalima "la Vérité / Parole", bleu pour Sabq "The Antagonist / Cause" et blanc pour Talī "le Protagoniste / Effet." Le chiffre cinq, représentant ces principes, a une signification particulière dans la communauté druze et est généralement représenté symboliquement par une étoile à cinq branches.

En Israël

Daliyat Al-Karmel, Mémorial israélien à 355 Druzes tués lors d'un combat pour Israël

En Israël, où les Druzes occupent une place prépondérante dans l'armée et la politique bien loin de leur population, la majorité des Druzes ne s'identifient pas comme des Arabes 11. Depuis 1957, le gouvernement israélien a officiellement reconnu les Druzes en tant que communauté ethnique distincte, à la demande des dirigeants de la communauté.

Les Druzes israéliens servent dans l'armée israélienne, volontairement pendant la période 1948-1956 et, à la demande de la communauté, obligatoirement depuis.12 Leurs privilèges et responsabilités sont les mêmes que ceux des juifs israéliens; ainsi, tous les druzes sont soumis au projet, mais des exemptions sont accordées aux étudiants religieux et pour diverses autres raisons. Les Druzes israéliens ont atteint des postes de commandement élevés dans l'armée israélienne. Plus récemment, lors de la guerre du Liban en 2006, les Herev Le bataillon de sabre, grâce à sa connaissance du terrain libanais, n'a fait aucune victime et aurait tué vingt combattants du Hezbollah, ce qui donne à penser que le bataillon serait transformé en sayeret (unité d'élite).

En janvier 2004, le chef spirituel de la communauté druze en Israël, Shaykh Mowafak Tarif, a signé une déclaration appelant tous les non-juifs en Israël à observer les sept lois noahides énoncées dans la Bible et exposées dans la tradition juive. Le maire de la ville galiléenne de Shfaram a également signé le document.13 La déclaration comprend l'engagement de créer "un monde meilleur et plus humain basé sur les Sept Commandements Noahide et les valeurs qu'ils représentent commandées par le Créateur à toute l'humanité à travers Moïse sur le Mont Sinaï."13

Le soutien à la propagation des Sept Commandements Noahide par les chefs druzes reflète le récit biblique lui-même. La communauté druze vénère le beau-père non juif de Moïse, Jethro, que les musulmans appellent Shuˤayb. Selon le récit biblique, Jethro a rejoint et aidé le peuple juif dans le désert pendant l'Exode, a accepté le monothéisme, mais a finalement rejoint son propre peuple. En fait, la tombe de Jethro près de Tibériade est le site religieux le plus important pour la communauté druze.14 Il a été affirmé que les Druzes sont en fait des descendants de Jethro.

La relation entre les Juifs israéliens et les Druzes depuis l'indépendance d'Israël en 1948 est à la fois émotionnelle et pratique, en partie à cause du nombre considérable de soldats druzes israéliens tombés dans les guerres d'Israël, et est appelée brit damim, "alliance de sang." Cette expression a cependant été critiquée ces dernières années comme représentant une relation limitée qui n'offre pas suffisamment d'opportunités aux jeunes druzes israéliens au-delà des carrières militaires traditionnelles.15

Certains Druzes vivant sur les hauteurs du Golan, qui étaient sous la domination israélienne en 1967 et la loi, la juridiction et l'administration israéliennes en 1981, se considèrent syriens et refusent la citoyenneté israélienne.

Croyances des Druzes

La foi druze garde ses principes secrets. Pratique druze taqiyya, tagiya) et sont ouverts au public sur très peu de détails de leur foi. Sous la persécution, un Druze est autorisé à nier sa foi extérieurement si sa vie est en danger. Cette concession est spécifiquement autorisée selon at-Ta'lim ("Instruction"), le "catéchisme" anonyme de la foi druze. Pour diverses raisons religieuses, politiques et historiques, les Druzes n'acceptent pas les convertis et découragent fortement la conversion de leur religion à une autre. Les Druzes ne craignent cependant pas que leur religion disparaisse, car ils estiment que le nombre d'adhérents druzes dans le monde est resté constant depuis sa création.

Les Druzes croient en l'unité de Dieu, d'où leur préférence pour le nom «Peuple du monothéisme» ou «monothéistes». Leur théologie a une vision néo-platonicienne de l'interaction de Dieu avec le monde à travers les émanations, et est similaire à certaines sectes gnostiques et autres ésotériques. Ils ne sont cependant pas influencés par la philosophie soufie, comme beaucoup le pensent. Les Druzes croient en la réincarnation et ne sont pas panthéistes. Ils croient en un seul Dieu et en sept prophètes - Adam, Noé, Abraham, Moïse, Jésus et Mohammed. Ils vénèrent Jethro et font un pèlerinage annuel à sa tombe aux cornes de Hittin.

Les principes de la foi druze sont les suivants: garder sa langue (honnêteté), protéger son frère, respecter les personnes âgées, aider les autres, protéger sa patrie et croire en un seul Dieu. Une autre caractéristique bien connue de la religion druze est une fervente croyance en la réincarnation, uniquement en tant qu'êtres humains, pour tous les membres de la communauté. Ils rejettent la polygamie, l'esclavage, le tabagisme, l'alcool et la consommation de porc.

La religion druze ne leur permet pas de se marier avec des chrétiens, des musulmans, des juifs ou des membres d'autres religions.

On sait également que les Druzes croient en cinq principes cosmiques, représentés par l'étoile druze colorée: intelligence / raison (vert), âme (rouge), mot (jaune), précédent (bleu) et immanence (blanc). Ces vertus prennent la forme de cinq esprits différents qui, jusqu'à récemment, ont été continuellement réincarnés sur Terre en prophètes et philosophes, y compris Adam, l'ancien mathématicien et astronome grec Pythagore, et l'ancien pharaon d'Égypte Akhenaton, et bien d'autres. Les Druzes croient que, à chaque période, ces cinq principes ont été personnifiés en cinq personnes différentes qui sont descendues ensemble sur Terre pour enseigner aux humains le vrai chemin vers Dieu et le nirvana, mais qu'avec eux sont venus cinq autres individus qui éloigneraient les gens de le bon chemin vers «l'obscurité».

Les Druzes croient en des prophètes comme Adam, Muhammed (mohamad), Noah (Nūħ), Abraham (Ibrāhīm), Sarah, Jacob (Yaˤqub), Moïse (Mūsā), Salomon (Sulaymān), Jean le Baptiste (Yahya), et Jésus (Est un) et Jethro, ou (Shuayb). Ils croient également en la sagesse des philosophes grecs classiques tels que Platon et Pythagore, qui ont la même stature que les autres prophètes. De plus, ils ont un éventail de «sages» qui ont fondé la religion au XIe siècle.

La prière individuelle n'existe pas. Les druzes ne sont pas tenus de suivre les devoirs musulmans de prière, de jeûne ou de pèlerinage à La Mecque. L'un des livres saints de la foi est appelé le Kitābu l-Hikma ou "Livre de la Sagesse", largement compilé par une figure mystérieuse appelée al-Muqtana. Il comprend six volumes et est compilé en chapitres, chacun couvrant un problème spécifique. Les enseignements dénoncent le matérialisme, en particulier le matérialisme relatif à la religion. Comme la religion est entourée de secret (arabe: باطنية c'est-à-dire interne `` à ne pas déclarer ''), un système strict est suivi pour cacher les articles et les livres sacrés des Druzes.16. Les livres sacrés des Druzes, cachés avec succès au monde depuis huit siècles, ont depuis le milieu du XIXe siècle trouvé leur chemin dans les bibliothèques européennes.17

ˤUqqāl et Juhhāl

Druze Sheikh (ˤUqqāl) portant une robe religieuse.

Les Druzes sont divisés en deux groupes. Les membres du groupe extérieur, appelés al-Juhhāl (جهال), "l'Ignorant", qui n'ont pas accès à la littérature sainte druze secrète, forment la direction politique et militaire druze et se distancient généralement des questions religieuses. Ils représentent peut-être 90% des Druzes.

Les membres du groupe interne sont appelés al-ˤUqqāl (عقال), "les initiés avertis". Les femmes sont considérées comme particulièrement aptes à devenir ˤUqqāl; ils sont considérés comme spirituellement supérieurs aux hommes. Les femmes druzes qui sont ˤuqqāl peuvent choisir de porter al-mandīl, un voile blanc lâche transparent, surtout en présence de personnalités religieuses. Ils portent al-mandīl sur leur tête pour couvrir leurs cheveux et les enrouler autour de leur bouche et parfois aussi sur leur nez. Ils portent des chemises noires et de longues jupes couvrant leurs jambes à leurs chevilles. Mâle ˤuqqāl faire pousser des moustaches, se raser la tête et porter des vêtements sombres avec des turbans blancs.

le ˤuqqāl eux-mêmes sont également divisés en deux groupes; environ dix pour cent sont al-Ajawīd, un terme qui signifie «Les bons (diminutif)». Ce sont les chefs de file de la vie spirituelle des Druzes.

Les lieux de culte druzes sont généralement très modestes et les Ajawid mènent des modes de vie très modestes. La prière se déroule discrètement, entre famille et amis. Il y a peu de hiérarchie officielle dans la communauté religieuse, sauf pour la Cheikh al-ˤAql, dont le rôle est plus politique et social que religieux. Une figure religieuse est admirée pour sa sagesse et son style de vie.

La littérature contradictoire entoure les Druzes principalement en raison des croyances adoptées qui ont été utilisées pour les protéger des persécuteurs et en raison des rumeurs et des histoires des étrangers. Par exemple, la plupart des étrangers ne savent toujours pas si les Druzes suivent les mêmes traditions de jeûne que les musulmans au cours du mois de Ramadan. Certains Druzes orthodoxes soutiennent qu'ils ne devraient pas suivre ces traditions, mais devraient plutôt suivre une tradition de jeûne différente encore pratiquée par des personnalités religieuses. Les Druzes ont d'autres traditions de jeûne, comme le jeûne pendant les dix jours précédant l'Aïd ul-Adha, dont la dernière nuit est consacrée à la prière. Le jeûne druze est plus difficile que le jeûne traditionnel du ramadan dans la mesure où un seul repas léger est autorisé le soir.

Personnages druzes éminents

Walid Jumblatt, chef du Parti socialiste progressiste du Liban.Sultan Pacha al-Atrash (1885-1982), commandant de la révolution syrienne de 1925-1927.
  • Fakhreddin II (1588-1635), descendant de la dynastie Ma'an, a régné à son apogée ce qui est aujourd'hui le Liban, une partie de la Syrie, Israël et même une partie de la Turquie.
  • L'Emir Magid Arslan était le leader de l'indépendance du Liban en 1943 lorsque le président Bechara el Khoury et ses collègues ministres ont été emprisonnés à Rachaya par les Français. Ses fils L'Emir Faysal Arslan et L'Emir Talal Arslan se sont battus démocratiquement pour obtenir un siège au Parlement libanais, mais L'Emir Talal Arslan a remporté le siège en raison de l'influence de la Syrie sur le Liban lors des élections libanaises de 1992.
  • Kamal Jumblatt a fondé le Parti socialiste progressiste libanais au milieu du XXe siècle et était un grand penseur et philosophe; son fils Walid Jumblatt reste éminent dans la politique libanaise.
  • En Israël, Salah Tarif, ancien capitaine du parachutiste et des divisions blindées de l'armée israélienne, est membre de la Knesset depuis 1992. Il a été vice-président et vice-ministre des Affaires intérieures et nommé ministre sans portefeuille en le gouvernement Sharon de 2001.
  • Le colonel Imad Fares, commandant acclamé de la brigade Givati ​​de l'armée israélienne de 2001 à 2003.
  • Le général de division Hussain Fares, commandant de la police des frontières israélienne.
  • Le lieutenant-général Salim Slim, commandant de la police judiciaire libanaise.
  • Azzam Azzam a été accusé d'espionnage pour Israël par l'Égypte et y a été emprisonné pendant huit ans avant d'être libéré fin 2004.
  • Le célèbre musicien Farid al-Atrash, né en Syrie Jabal al-Durūz au prince Fahed al Atrash (frère du sultan Pacha al-Atrash). Il a déménagé en Égypte avec sa mère, son frère et sa sœur Asmahan (né Amal), qui était également un chanteur célèbre. Il a composé des centaines de chansons et a joué dans de nombreux films. Al-Atrache a ravivé les traditions musicales orientales avec des pièces telles que "Lahn al-Khulud" et l'opéra Rabeeh.
  • L'annonceur radio Casey Kasem, né de Kamal Amin Kasem d'immigrants druze libanais aux États-Unis, est probablement la figure la plus connue de l'héritage druze de ce pays. Environ 50 000 Druzes vivent aux États-Unis.
  • Le sultan Pacha al-Atrash était le leader de la révolution contre l'occupation française du Liban et de la Syrie dans les années 1920. Il est considéré par de nombreux Druzes, ainsi que par de nombreux Arabes non druzes, comme un symbole de courage et de défi à l'influence et à l'occupation extérieures.
  • Mohammed Nafah, secrétaire général du Parti communiste israélien Maki.
  • Majalli Wahabi, vice-président de la Knesset, a été nommé président par intérim d'Israël en février 2007.
  • Ramy Ayach, un célèbre chanteur libanais.

Voir également

  • Liste des druzes
  • Jabal el Druze (état)
  • Alaouites

Remarques

  1. ↑ Druzes en Syrie - Projet Joshua. Récupéré le 25 juillet 2016.
  2. ↑ Brief Issue CRS pour le Congrès - Alfred B. Prados. Division des affaires étrangères, de la défense et du commerce Récupéré le 25 juillet 2016.
  3. 3.0 3.1 Nissim Dana, Les Druzes au Moyen-Orient: leur foi, leur leadership, leur identité et leur statut. Récupéré le 17 octobre 2007.
  4. ↑ Rapport international sur la liberté de religion 2005 - Département d'État américain Récupéré le 17 octobre 2007.
  5. ↑ Najib Israwi, Al-Maðhab at-Tawḥīdī ad-Durzī, 66 par cité dans Samy Swayd, Les Druzes: une bibliographie annotée. (Los Angeles, Californie: Publications ISES, 1998. ISBN 0966293207)
  6. ↑ druze - Encyclopédie de l'Orient. Récupéré le 17 octobre 2007.
  7. ↑ Localités et population, par district, sous-district, religion et groupe de population Bureau central israélien des statistiques Récupéré le 17 octobre 2007.
  8. ↑ Druze prêt à visiter la Syrie - BBC News Online. Récupéré le 17 octobre 2007.
  9. ↑ Principales branches des religions classées par nombre d'adhérents - Adherents.com. Dernière mise à jour le 28 octobre 2005. Récupéré le 17 octobre 2007.
  10. ↑ Shen et al. 2004 "Reconstruction de patrilinéaires et matrilinéaires de samaritains et d'autres populations israéliennes à partir du chromosome Y et de la séquence d'ADN mitochondrial." VariationResearch Article - evolutsioon.ut.ee. Récupéré le 17 octobre 2007.
  11. ↑ Izhak Schnell et Muhammad Amara. "Repertoires d'identité parmi les Arabes en Israël." Journal of Ethnic and Migration Studies 30 (2004). ISSN 1369-183X
  12. ↑ Gabriel Ben-Dor. La minorité druze en Israël au milieu des années 1990. Lettres d'intérêt durable de Jérusalem 315 (3 Sivan 5755), (1er juin 1995) JCPA. Récupéré le 17 octobre 2007.
  13. 13.0 13.1 Le chef religieux de l'Islam s'engage à Noahide "Sept lois de Noé".Institut du code de Noahide. Récupéré le 17 octobre 2007.
  14. ↑ Un chef religieux druze s'engage à «Sept lois» à Noachide - Arutz Shera. Récupéré le 17 octobre 2007.
  15. ↑ Kais M. Firro. Les Druzes dans l'État juif: une brève histoire. Récupéré le 17 octobre 2007.
  16. Mawsu'at al-Adian wal-Mathaheb al-Mu'asserah (arabe pour: Encyclopédie des religions et sectes contemporaines), Publié par Rabitat al-'Aalam al-Islami.
  17. ↑ John Arendzen, Druzes - L'Encyclopédie catholique, 1905 éd., Consulté le 17 octobre 2007.

Les références

  • Abu-Husayn, Abdul-Rahim. La vue d'Istanbul au Liban et de l'émirat druze dans les documents de la chancellerie ottomane, 1546-1711. Londres: Centre d'études libanaises en association avec I.B. Tauris Publishers, 2004. ISBN 1417565950
  • Alameddine, Rabih. Moi, le Divin: un roman dans les premiers chapitres. New York: Norton, 2001. ISBN 039304209X
  • Betts, Robert Brenton. Les Druzes. New Haven: Yale University Press, 1988. ISBN 0300041004
  • Dana, Nissim. Les Druzes au Moyen-Orient: leur foi, leur leadership, leur identité et leur statut. Sussex Academic Press, 2003.
  • Destani, Bejtullah (éd.) Minorités au Moyen-Orient: communautés druzes 1840-1974. Slough: Archive Editions, 2006. ISBN 1840971657
  • Firro, Kais M. Les Druzes dans l'État juif: une brève histoire. (Études sociales, économiques et politiques du Moyen-Orient et d'Asie) (Études sociales, économiques et politiques du Moyen-Orient et d'Asie) Leiden: Brill Academic Publishing, 1999. ISBN 9004112510
  • Israwi, Najib. «Al-Maðhab at-Tawḥīdī ad-Durzī», 66 cité par Samy Swayd, Les Druzes: une bibliographie annotée. Los Angeles, Californie: Publications ISES, 1998. ISBN 0966293207
  • Makārim, Sāmī Nasīb. La foi druze. Delmar, NY: Caravan Books, 1974. ISBN 0882060031
  • Obeid, Anis I. Les Druzes et leur foi en Tawhid. Problèmes contemporains au Moyen-Orient. Syracuse: Syracuse University Press, 2006. ISBN 0815630972
  • Swayd, Samy S. Dictionnaire historique des Druzes. Lanham, MM: Scarecrow Press, 2006. ISBN 0810853329

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 9 octobre 2017.

  • Histoire et sites des Druzes - Histoire et culture druzes
  • Shishakli et les Druzes: intégration et intransigence par Joshua Landis
  • Les Druzes - ReligiousTolerance.org
  • Druze par Pam Rohland
  • Société américaine des druzes - druze.com
  • Société canadienne des druzes - druze.net
  • Société européenne des druzes - europeandruzesociety.com
  • Druze: Une petite paix d'Israël par Kevin Widdop. HackWriters.com

Voir la vidéo: Vidéo : les druzes pris dans le tourbillon de la guerre en Syrie (Juillet 2020).

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