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I Ching (moine)

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I Ching ou Yi Jing (Yìjìng, Yiqing, I-Tsing ou YiChing) (義淨, 三藏 法師 義 淨 635-713) était un moine bouddhiste de la dynastie Tang, à l'origine nommé Zhang Wen Ming, (張文明) qui a voyagé par la mer en Inde et a étudié à Nalanda pendant onze ans avant de revenir avec une collection de 500 000 sanscrits strophes. Il a traduit plus de 60 sutras en chinois, dont Saravanabhava Vinaya (一切有部毗奈耶), Avadana, histoires de grandes actions (譬喻 經), et Suvarnaprabhascottamaraja-sutra, (Sutra du roi le plus honoré, 金光明 最 勝 王 經). Il est également responsable de la traduction de onze tantras bouddhistes et de dix-huit ouvrages sur la discipline monastique, ainsi que d'ouvrages exégétiques.

Les documents écrits sur les voyages d'I Ching ont contribué à la connaissance mondiale de l'ancien royaume de Srivijaya, à l'époque moderne de Sumatra, ainsi qu'à fournir des informations sur les autres royaumes situés sur la route entre la Chine et l'université bouddhiste Nalanda en Inde. Récit du bouddhisme envoyé des mers du Sud et Pèlerinage des moines bouddhistes de la dynastie Tang, documents sur les pratiques bouddhistes en Asie du Sud et sur les moines chinois qui se sont rendus en Inde au VIIe siècle, sont d'importantes sources pour les historiens de la religion. Les carnets de voyage de I Ching décrivant son voyage aventureux à Srivijaya et en Inde, la société de l'Inde et les modes de vie de divers peuples locaux sont de précieuses sources historiques pour les régions qui n'ont presque aucun enregistrement écrit de leur histoire. Le compte rendu de I Ching sur son séjour à Srivijaya en 671 est la première preuve solide de son existence.

Jeunesse

I Ching est né Zhang Wen Ming en 635 à Qizhou (province moderne du Shandong). Il a quitté sa famille à l'âge de 7 ans pour vivre dans un monastère bouddhiste, où il a étudié avec deux moines, Shanyu (mort en 646) et Huizhi. Il a été ordonné moine à l'âge de 14 ans et encouragé par Huizhi à suivre strictement la discipline monastique (Vinaya). Il a passé encore 5 ans à étudier les règles monastiques et les interprétations données par Fali (m. 635) et Daoxuan (m. 667), deux maîtres éminents et influents de Vinaya, avant d'être autorisé à donner des conférences sur le sujet au monastère.1

I Ching était un admirateur de deux moines itinérants: Fa Xian (chinois traditionnel: 法 顯; chinois simplifié: 法 显 Pinyin : Fǎxiǎn), qui s'est rendu au Népal, en Inde et au Sri Lanka entre 399 et 412 pour acquérir des écritures bouddhistes et les rapporter à En Chine, et a visité Lumbini, le lieu de naissance du Seigneur Bouddha; et Xuanzang (chinois: 玄奘; pinyin: Xuán Zàng; Wade-Giles: Hsüan-tsang, prononcé Shwan-dzang, ré. 664), qui a effectué un voyage de dix-sept ans par voie terrestre en Inde et retour au début de la période Tang.

Voyage à Srivijaya et Nalanda

Carte de voyage de I Ching du septième siècle.

Encouragé par son professeur, I Ching a quitté le monastère pour Chang'an, la capitale de la Chine de la dynastie Tang. Le voyage de Xuanzang en Inde et sa traduction de textes bouddhistes en chinois faisaient encore beaucoup parler de la capitale, et I Ching a été inspiré pour faire sa propre mission en Inde. Grâce au financement d'un bienfaiteur inconnu du nom de Fong, il a décidé de visiter la célèbre université bouddhiste de Nalanda, dans le Bihar, en Inde, pour poursuivre ses études sur le bouddhisme.

I Ching est retourné dans son monastère à Qizhou pour demander la bénédiction de son professeur, puis s'est rendu à Guangfu (canton). D'autres moines avaient prévu de rejoindre I Ching, mais tous sauf un ont abandonné au dernier moment. I Ching a commencé son voyage en 671. Contrairement aux pèlerins avant lui, il ne pouvait pas prendre la route terrestre vers l'Inde à travers l'Asie centrale et l'Himalaya en raison des troubles politiques au Tibet et en Afghanistan et dans les régions environnantes. Au lieu de cela, il s'est rendu en Inde par la mer, en empruntant une route plus au sud. 2

Voyageant par bateau persan hors de Guangzhou (廣州), il est arrivé à Srivijaya (aujourd'hui le Palembang de Sumatra) après 22 jours, où il a passé les 6 prochains mois à apprendre la grammaire sanskrite et la langue malaise.

Il a ensuite traversé le détroit de Malacca jusqu'à la pointe nord-ouest de Sumatra, où il est monté à bord d'un navire se rendant aux îles Nicobar. Il a enregistré des visites dans les nations de Malayu et de Kiteh (Kedah), et a enregistré son impression des «peuples Kunlun», en utilisant un ancien mot chinois pour les peuples malais. "Les Kunluns ont les cheveux bouclés, le corps sombre, les pieds nus et portent des sarongs." En 673, après dix jours de voyage à travers le golfe du Bengale, il atteignit le «royaume nu» (sud-ouest de Shu).

I Ching a étudié le sanskrit pendant un an dans le temple bouddhiste de Vahara, dans le port de Tāmraliptī, dans le delta du Gange, puis s'est rendu à Nālandā avec un autre moine chinois, Dachengdeng (mort en 675). Ils ont suivi un groupe de marchands et se sont rendus dans 30 principautés. Ils ont visité des sites sacrés à Gṛdhrakūṭa à Rājagṛha et Mahābodhi à Bodh Gayā, se sont rendus à Vaiśālī, Amaraba et Kāśī (Banaras), ont visité le monastère Jetavana à Śrāvastī et les "escaliers célestes" (qui auraient été construits par le dieu Śakra pour le Bouddha) à utiliser pour descendre du Ciel) à Sāmkāśya, et a voyagé à Sārnāth et Kukkuṭapāda.3 Ils ont rencontré des montagnes, des bois et des marécages sur le chemin de Nalanda. A mi-chemin de Nalanda, Yi Jing est tombé malade et n'a pas pu marcher; progressivement, il a été laissé de côté par le groupe. Il a été pillé par des bandits et déshabillé. Il a entendu que les indigènes attraperaient des peaux blanches pour offrir en sacrifice aux dieux, alors il a sauté dans la boue et utilisé des feuilles pour couvrir le bas de son corps. Marchant lentement, il atteignit Nalanda où il resta 11 ans.

Nalanda

A Nalanda, I Ching a étudié la logique bouddhiste, la Abhidharmakośa, la discipline monastique (Vinaya) et les philosophies Mādhyamika et Yogācāra. I Ching a noté que chacune de ces disciplines a un but spécifique, mais qu'aucune n'est absolue en soi. I Ching a étudié et copié des textes originaux sanskrits des écrits religieux bouddhistes, et a rassemblé quelque 500 000 strophes sanskrites qui, selon lui, rempliraient 1 000 volumes une fois traduites en chinois.

Rentrer à la maison

Avec les manuscrits qu'il avait recueillis à Nālandā, Yijing quitta le centre de l'Inde pour Tāmraliptī en 685. En rentrant chez lui de la même manière qu'il l'avait fait, il fit de courts arrêts à Kacha et Malayu. Lorsque I-Ching est de nouveau arrivé à Śrīvijaya en 687, il a décidé de rester et de commencer la traduction de sa collection, dans l'espoir de la terminer dans une dizaine d'années. En 689, il découvrit qu'il avait besoin de plus de fournitures pour copier les manuscrits sanskrits. Il s'est rendu au port pour envoyer une lettre à la Chine demandant du papier et de l'encre, qui n'étaient pas disponibles à Śrīvijaya à l'époque. Pendant qu'il rédigeait son message, le navire a embarqué de façon inattendue avec lui à bord. Le 10 août 689, il a atteint Guangfu, où il a recruté quatre assistants. Il est retourné avec eux à Śrīvijaya le 18 décembre 689, et ils y sont restés jusqu'en 695, travaillant aux traductions. À Śrīvijaya, I Ching a étudié auprès du professeur distingué Śākyakīrti et a écrit un compte rendu des pratiques bouddhistes et un rapport concernant un groupe de moines chinois qui s'étaient rendus en Inde à la recherche du bouddhisme. Yijing a envoyé ces rapports, ainsi que ses traductions de textes bouddhistes, en Chine avec l'un de ses assistants en 692. I-Ching a également produit un compte rendu géographique détaillé de ses voyages à travers l'Inde, les îles des Indes orientales et le long de la péninsule malaise. Ce récit écrit survit encore en tant que document rare sur les débuts de l'histoire, de la culture et des religions des peuples d'Indonésie.

Accompagné de deux assistants, I Ching est retourné à Guangfu en 694. En 695, il s'est rendu à Luoyang, où il a reçu un grand accueil de l'impératrice Wu (武后). Il vivait au monastère de Foshouji et travaillait comme traducteur adjoint au bureau des traductions dirigé par Siksananda. De 700 jusqu'à sa mort, I Ching était responsable de son propre bureau de traduction des chanoines bouddhistes à Luoyang et Chang'an. Il a traduit cinquante-six œuvres dans 230 fascicules, parmi lesquels des écritures, des commentaires et des textes Vinaya sous le patronage de l'impératrice et de ses successeurs, qui ont fourni des avant-propos aux traductions de I Ching. Des honneurs et des récompenses lui ont été accordés, et il a reçu le titre de "Maître des Tripiṭaka".

I Ching est décédé le 16 février 713. Il a été enterré avec de grands honneurs et a reçu à titre posthume le titre de directeur des affaires étrangères (honglu qing). Lu Can, à la demande impériale, a composé une inscription commémorative. Un temple appelé Jin'guangming ("lumière d'or") a été construit sur son lieu de sépulture en 758.

Héritage

Le voyage entier de I Ching a duré 25 ans. Il a ramené environ 400 textes traduits bouddhistes. Il a traduit plus de 60 sutras en chinois, dont:

  • Saravanabhava Vinaya (一切有部毗奈耶)
  • Avadana, histoires de grandes actions (譬喻 經) en 710.
  • Suvarnaprabhascottamaraja-sutra, c'est-à-dire le Sutra du Roi Très Honoré (金光明 最 勝 王 經) en 703, largement reconnu par les érudits comme la meilleure traduction chinoise de cette Écriture et qui a influencé toute l'Asie de l'Est.

Il a également traduit 11 tantras bouddhistes et 18 ouvrages sur la discipline monastique, ainsi que des ouvrages exégétiques qui sont importants non seulement pour le bouddhisme chinois mais pour la religion dans son ensemble. Sa traduction du Sarvāstivāda Vinaya textes ont systématiquement préservé l'une des traditions monastiques les plus influentes de l'Inde, et ses traductions de la Yogācāra les textes et la logique bouddhiste sont assez significatifs.南海 寄 歸 內 法 傳 et 大唐 西域 求 法 高僧傳 (Récit du bouddhisme envoyé des mers du Sud et Pèlerinage des moines bouddhistes de la dynastie Tang), les archives des pratiques bouddhistes en Asie du Sud et des moines chinois qui se sont rendus en Inde au VIIe siècle, sont d'importantes sources pour les historiens de la religion. Les carnets de voyage de I Ching décrivant son voyage aventureux à Srivijaya et en Inde, la société indienne et les modes de vie de divers peuples locaux sont également de précieuses sources historiques. Son glossaire, le Fanyu qianziwen (Mille mots sanscrits), est le premier dictionnaire sanskrit-chinois existant. Bien que les traductions de son prédécesseur, Xuanzang, éclipsent celles de I Ching, un examen des deux interprétations du Viṃśatikā (Liebenthal, 1934) a conclu que Yijing était un meilleur traducteur que Xuanzang.4

Le bouddhisme à Srivijaya

I Ching a salué le haut niveau de l'érudition bouddhiste à Srivijaya et a conseillé aux moines chinois d'étudier là-bas avant de se rendre à Nalanda, en Inde.

"Dans la ville fortifiée de Bhoga, les prêtres bouddhistes sont au nombre de plus de 1 000, dont l'esprit est déterminé à apprendre et aux bonnes pratiques. Ils enquêtent et étudient tous les sujets qui existent tout comme en Inde; les règles et les cérémonies ne sont pas du tout différentes. Si un prêtre chinois souhaite aller en Occident pour entendre et lire les Écritures originales, il vaut mieux rester ici un ou deux ans et pratiquer les règles appropriées… "

Les visites de I Ching à Srivijaya lui ont permis de rencontrer d'autres personnes venues d'autres îles voisines. Selon lui, le royaume javanais de Ho-ling était dû à l'est de la ville de Bhoga à une distance qui pourrait être parcourue en un voyage en mer de quatre ou cinq jours. Il a également écrit que le bouddhisme était en plein essor dans les îles de l'Asie du Sud-Est. "Beaucoup de rois et de chefs des îles de la mer du Sud admirent et croient au bouddhisme, et leur cœur est déterminé à accumuler de bonnes actions."

Voir également

Remarques

  1. ↑ Encyclopédie de la religion, Yijing. Récupéré le 12 octobre 2008.
  2. ↑ Ibid.
  3. ↑ Ibid.
  4. ↑ Ibid.

Les références

  • Dutt, Sukumar. Les moines bouddhistes et les monastères de l'Inde: leur histoire et leur contribution à la culture indienne. Londres: Allen et Unwin, 1962.
  • I-Ching et Latika Lahiri. Moines chinois en Inde: biographie de moines éminents qui sont allés dans le monde occidental à la recherche de la loi pendant la grande dynastie T'ang. Buddhist Tradition Series, 3. Delhi: Motilal Banarsidass, 1995. ISBN 9788120800625.
  • Noble, Johannes et Liebenthal, Walter. "Les versions du Viṃśatikā par I-ching et sa relation avec celle de Hsüan-tsang." Yenching Journal of Chinese Studies 17 (1934).
  • I-Tsing, F. Max Muller et J. Takakusu. Un record de la religion bouddhiste: tel qu'il est pratiqué en Inde et dans l'archipel malais (A. D. 671-695). New Delhi: Cosmo Publ, 2006. ISBN 9788130702933.
  • Yijing et Jung-hsi Li. Traditions monastiques bouddhistes d'Asie du Sud: un enregistrement de la loi intérieure renvoyée des mers du Sud. BDK Tripiṭaka anglais, 93-I. Berkeley, Californie: Numata Center for Buddhist Translation and Research, 2000. ISBN 1886439095.

Voir la vidéo: Unboxing - I-Ching impression ratée. . (Mai 2020).

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