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Une statue de Bodhisattva en bois chinois, Dynastie Jin, Musée de Shanghai.

le Nuzhen ou Jurchens (Chinois traditionnel: 女 眞; chinois simplifié: 女真; pinyin: nǚzhēn) était un peuple tungus qui a habité la région de la Mandchourie (Chine du Nord-Est) jusqu'au XVIIe siècle, quand il est devenu connu sous le nom de Mandchous. Vassaux des Khitan (dynastie Liao) aux Xe et XIe siècles, ils furent unifiés en 1115 sous Wanyan Aguda (完颜 阿骨打), qui se déclara empereur et fonda la dynastie Jin. Les Jurchen s'emparèrent de Shangjing, la capitale du nord de Liao, puis envahirent la dynastie des Song du Nord chinois (宋朝) et envahirent la majeure partie du nord de la Chine. Les Jurchen ont mis en place une bureaucratie à la chinoise et ont fait du bouddhisme la religion d'État, mais ont continué à utiliser leur propre script et discours écrit, et ont incité les Han des territoires conquis à adopter la robe Jurchen. La dynastie Jin a duré jusqu'en 1234 lorsque les Mongols sont arrivés.

La dynastie Ming (1368 - 1644) a cherché des alliés contre les Mongols parmi les Jurchens, et a commencé un processus de sinisation qui leur a finalement donné la structure organisationnelle pour étendre leur pouvoir. Sur une période de trente ans à partir de 1586, Nurhaci, un chef des Jianzhou Jurchens, a uni les trois tribus Jurchen, renommé la tribu unie «Mandchou» et fondé la dynastie Qing, la dernière dynastie à gouverner la Chine.

Étymologie

Le nom «Nuzhen» ou «Jurchen» remonte au moins au début du Xe siècle, lorsque le royaume Balhae (Bohai en chinois, 振, puis 渤海) fut détruit par Khitan (契丹; Pinyin: Qìdān). Cependant, des ethnonymes apparentés comme Sushen (肅 愼) ont été enregistrés dans des ouvrages géographiques de l'ère préchrétienne comme le Shan Hai Jing (山海經 / 山海经) et le Livre de Wei (魏書 / 魏书; Pinyin: Wèishū). Il vient du mot Jurchen jušen, dont le sens original n'est pas clair. C'est un fait curieux qu'en Mandchou, le descendant linéaire de Jurchen, jušen se produit dans de nombreux composés désignant les «esclaves» et «serfs», tels que jušen halangga niyalma, "un serf des Mandchous" (littéralement, "une personne du clan Jušen").1 La version anglaise standard du nom, "Jurchen", est une translittération anglicisée de l'équivalent mongol du terme Jurchen jušen (Mongol: Jürchen, forme pluriel Jürched), et a pu arriver en Occident via des textes mongols.2 Une translittération anglaise moins courante est «Jurched».

Dynastie Jin

L'Eurasie avant les conquêtes de Gengis Khan, 1200 de notre ère

Les tribus Jurchen du onzième siècle du nord de la Mandchourie descendaient des tribus tungusiques Mohe (靺 鞨) ou malgales (靺 鞨) qui étaient des sujets de l'ethnie Goguryeo (高句麗) Balhae (Bohai en chinois; 振, puis 渤海) pendant le Tang (唐)朝) ère. Leur patrie était les forêts du nord de la Mandchourie et la région adjacente du sud-est de la Sibérie à travers le fleuve Amour. Au XIe siècle, les Jurchens étaient des vassaux des Khitans (契丹; Pinyin: Qìdān), qui ont établi la dynastie Liao (遼朝) en 907 av.

En 1115, après que leur chef Wanyan Aguda (完颜 阿骨打) les ait unifiés et se déclara empereur, les Jurchen renversèrent le Khitan et s'emparèrent rapidement de Shangjing, également connu sous le nom de Huanglongfu, la capitale du nord de Liao. Les Jurchens ont ensuite envahi les territoires sous la dynastie des Song du Nord chinois Han (宋朝) et ont envahi la majeure partie du nord de la Chine, mettant d'abord en place des régimes de marionnettes comme Qi et Chu ((楚), puis régnant directement en tant qu'État dynastique chinois nommé Jīn (Jurchen: Anchu ; Chinois: 金朝; Pinyin: Dynastie Jīn Cháo Wade-Giles Chin), "Gold", à ne pas confondre avec les différentes dynasties Jin nommées d'après la région autour du Shanxi 山西 et du Henan 河南). Jin a capturé la capitale des Song du Nord (宋朝) de Kaifeng 開封 en 1126. Leurs armées ont poussé tout le chemin vers le sud jusqu'au Yangtze (長江; Pinyin: Cháng Jiāng) mais la frontière avec les Song du Sud a finalement été stabilisée à peu près le long de la rivière Huai (淮河; Pinyin: Huái Hé). Les Jurchens régnaient sur la Mandchourie, le sud-est de la Sibérie, le nord et le centre de la Chine Han et la Mongolie intérieure.

Les Jurchen ont nommé leur dynastie Jin ("Golden") d'après la rivière Anchuhu (anchuhu est l'équivalent Jurchen du Mandchou aisin "or, or") dans leur patrie. (Voir Jin Dynasty (金朝, 1115-1234)). Au début, les membres de la tribu Jurchen étaient maintenus prêts pour la guerre, mais des décennies de vie urbaine et sédentaire en Chine ont érodé leur mode de vie original de chasse et de cueillette dans la toundra et les marais mandchous. Finalement, les mariages mixtes avec d'autres ethnies en Chine ont été autorisés et la paix avec les Song du Sud a été confirmée.

Les dirigeants Jin eux-mêmes sont venus pour suivre les normes confucéennes. Ils ont établi un double système d'administration similaire à celui des Liao, avec une bureaucratie de style chinois régnant sur le sud et un État tribal pour contrôler les tribus nomades d'Asie intérieure. Jusqu'en 1152, leur capitale était à Hui-ning; puis il a été déplacé vers Ta-hsing. Bien qu'ils aient choisi le nom chinois de «Jin» pour leur dynastie, et que la majeure partie de leur royaume était en Chine proprement dite, les Juchen ont continué à utiliser leur propre écriture et discours, et ont interdit l'utilisation de vêtements et coutumes chinois parmi leurs armées afin de préserver leur identité ethnique.

Après 1189, les Jin s'engagent dans des guerres épuisantes sur deux fronts: contre les Mongols et contre la dynastie des Song du Sud. Les Mongols du nord ont conclu une alliance avec les Song et, en 1215, sous la pression mongole, ils ont été forcés de déplacer leur capitale au sud de Zhongdu (Pékin moderne) à Kaifeng, où les hordes mongoles ont éteint la dynastie Jin en 1234.

Culture, langue et société

Les Jurchens vivaient généralement selon des traditions qui reflétaient la culture de chasse et de cueillette de la toundra sibéro-mandchoue et des peuples côtiers. Comme les Khitans (契丹; Pinyin: Qìdān) et les Mongols, ils étaient fiers des exploits de force, d'équitation, de tir à l'arc et de chasse. Ils se livraient à des cultes chamaniques et croyaient en un dieu suprême du ciel (abka-i enduri, abka-i han). Après avoir conquis la Chine, pendant la dynastie Jin, les Jurchen ont adopté le bouddhisme comme religion d'État, et le taoïsme a également été assimilé. 3

Les Jurchen ont fait que les Han, dans les territoires conquis, se rasent le dessus de la tête et adoptent la robe Jurchen.4 Cette mode "chauve" était connue sous le nom de tūfǎ (禿髮, "Chauve-cheveux ou cheveux dénudés") aux Chinois.5 Les Mandchous, descendants des Jurchen, ont ensuite fait raser la tête des Han et adopter la queue (queue de cheval), qui était la coiffure mandchoue traditionnelle. Ceci était connu sous le nom de biànzi (辮子) par les Chinois.

Le premier script de Jurchen a été inventé en 1120 par Wanyan Xiyin, agissant sur les ordres de Wanyan Aguda. Il était basé sur le script khitan, inspiré à son tour par des caractères chinois. Cependant, parce que le chinois est une langue isolante et que les langues Jurchen et Khitan sont agglutinantes, le script s'est révélé lourd. La langue écrite de Jurchen s'est éteinte peu après la chute de la dynastie Jin, bien que sa forme parlée ait survécu. Jusqu'à la fin du XVIe siècle, lorsque le mandchou est devenu la nouvelle langue littéraire, les Jurchens ont utilisé une combinaison de mongol et de chinois.

La culture de la société Jurchen doit beaucoup aux Mongols. Les Mongols et les Jurchens ont utilisé le titre han (khan, parfois orthographié Xan, Han, Ke-Han) pour les dirigeants d'une entité politique, qu'ils soient "empereur" ou "chef". Un chef particulièrement puissant a été appelé beile ("prince, noble"), correspondant au mongol beki et turc mendier ou bey. Comme les Mongols et les Turcs, les Jurchens n'ont pas observé de loi de primogéniture. Selon la tradition, tout fils ou neveu capable pourrait être choisi pour devenir leader.

Jurchens pendant la dynastie Ming

Pendant la dynastie Ming (1368 - 1644), le peuple Jurchen vivait dans des unités sociales qui étaient des sous-clans (mukun ou hala mukun) d'anciens clans (hala). Les membres des clans Jurchen partageaient la conscience d'un ancêtre commun et étaient dirigés par un chef (mukunda). Tous les membres du clan n'étaient pas apparentés au sang, et la division et l'intégration des différents clans étaient courantes. Ménages de Jurchen (huer) vécu en famille (booigon), composé de cinq à sept membres de la famille liés au sang et un certain nombre d'esclaves. Les ménages ont formé des escouades (tatan) s'engager dans des tâches liées à la chasse et à la cueillette de nourriture; et ils ont formé des entreprises (niru) pour des activités plus importantes, comme la guerre.

La tribu Nuzhen 女真 族 (Jurchen) était le prédécesseur de la nationalité mandchoue. Les chroniqueurs chinois de la dynastie Ming ont distingué trois groupes de Jurchens: les Yeren (野人, "peuples sauvages") de la Mandchourie la plus septentrionale; les Haixi Jurchens (海西, "à l'ouest de la mer") du Heilongjiang moderne (黑龍江 省); et le Jianzhou (建 洲, "établissement d'un état") de la province moderne du Jilin (吉林). Ils menaient un style de vie pastoral-agraire, chassaient, pêchaient et pratiquaient une agriculture limitée.

La tribu Yeren était plutôt arriérée, (nomade) sans logement fixe. Les tribus Haixi et Jianzhou étaient engagées dans la pêche, la chasse, l'élevage et l'agriculture, et avaient des demeures relativement fixes. Un fossé entre riches et pauvres et la division des classes sont apparus. Les trois tribus étaient au stade patriarcal d'esclavage du système de clan de l'esclavage tardif. La dynastie Ming avait installé un marché aux chevaux dans une maison d'habitation de Nuzhen pour faire du commerce avec les tribus Haixi et Jianzhou, dont les principaux produits étaient les chevaux, la fourrure, le ginseng et d'autres produits locaux spéciaux. Les produits des régions Han comprenaient des outils de culture du fer, du bétail de ferme, des semences, du riz, du sel et des textiles.

En 1388, l'empereur Hongwu (洪武帝 朱元璋) envoya une mission pour établir un contact avec les tribus d'Odoli, Huligai et T'owen, déclenchant la sinisation du peuple Jurchen. L'empereur Yongle (永 楽 帝 朱棣) a trouvé des alliés contre les Mongols parmi les différentes tribus Jurchen. Il a accordé des titres et des noms de famille à divers chefs Jurchen et s'attendait à ce qu'ils envoient un hommage périodique. Des commanderies chinoises ont été établies sur des unités militaires tribales sous leurs propres chefs tribaux héréditaires. Au cours de la seule période de Yongle, 178 commanderies ont été créées en Mandchourie, une mesure de la politique chinoise de diviser pour régner. Plus tard, des marchés aux chevaux ont également été créés dans les villes frontalières du nord de Liaodong pour le commerce.

En 1409, le gouvernement Ming a installé un poste appelé Nurkal Command Post (NCP) à Telin dans les environs de la rivière Heilong.

De 1411 à 1433, l'eunuque Ming Yishiha (亦 失 哈), un homme d'origine Jurchen, mena dix grandes missions pour gagner l'allégeance des tribus Jurchen le long des rivières Sunggari et Amur. Sa flotte descendit le Sunggari dans l'Amour et installa le poste de commandement de Nurkal (Nu'ergan) (NCP, 努尔 干 都 司) à Telin (特林, maintenant Nikolayevsk-na-Amur en Extrême-Orient russe) près du bouche de l'Amour. Les trois parties de la tribu Nuzhen relevaient de l'administration du PCN. Les chefs des tribus Haixi et Jianzhou ont accepté les «enfeoffments» de l'administration Ming, qui sous un régime féodal sont un gage (ou acte) de terre (ou de droits) en échange de services.

Ces missions ne sont pas bien documentées dans l'histoire dynastique des Ming, mais une source historique importante pour elles est deux stèles de pierre érigées par Yishiha sur le site du Temple Yongning (永宁 寺). Après la création du poste de commandement de Nurkal, Yishiha (亦 失 哈) et d'autres eunuques de la dynastie Ming, sous les ordres de l'empereur, sont venus plusieurs fois pour offrir des bénédictions et des consolidations aux nationalités minoritaires locales. Lorsque Yishiha inspecta Nuergan pour la troisième fois en 1413, il construisit un temple Guanyin appelé Yongning Temple à Telin, et érigea des stèles devant lui. Les inscriptions sur les stèles sont en quatre langues: chinois, jurchen, mongol et tibétain. En 1432, lors de la dixième visite de Yishiha à Nuergan, il reconstruisit le temple intitulé Yongning et érigea une autre stèle devant lui, portant le titre "Record of Re-building Yongning Temple". La mise en place du PCN et les déclarations répétées pour offrir des bénédictions et des consolidations à cette région par Yishiha et d'autres ont toutes été enregistrées sur cette et les premières stèles. Probablement écrits pour glorifier Yishiha, ils donnent un compte rendu détaillé des efforts du tribunal Ming pour affirmer la suzeraineté sur Jurchen, un témoignage historique du développement en Chine du fleuve Heilong et des bassins du fleuve Ussuri,

La sinisation croissante des Jurchens leur a finalement donné la structure organisationnelle pour étendre leur pouvoir au-delà de la steppe. Sur une période de 30 ans à partir de 1586, Nurhaci, un chef des Jianzhou Jurchens, a uni les trois tribus Jurchen et a renommé la tribu unie «Mandchou». Il a créé une formidable synthèse d'institutions nomades, constituant la base de l'État mandchou et plus tard la conquête de la Chine sous la dynastie Qing.

Bouddhisme

L'influence bouddhiste a atteint les Jurchen à la fois du nord de la Chine chinoise et de Goguryeo (918 - 1392). En 1019, ils ont demandé une copie du canon bouddhiste nouvellement imprimé à l'empereur Song du Nord, et en 1105, les moines chinois Han effectuaient des cérémonies bouddhistes à la cour de Jurchen. L'influence bouddhiste la plus forte, cependant, provenait des Khitans.

Après la mise en place de la dynastie Jin, la forme khitane du bouddhisme est restée dominante dans les régions de la Mongolie intérieure conquises par les Jurchens. Dans les dernières années du Jin, les formes chinoises Han ont prévalu. Les premiers empereurs de Jurchen ont patronné le bouddhisme et ont construit de nombreux temples dans leur capitale, maintenant connue sous le nom de Pékin, et dans tout leur domaine. Au milieu du XIIe siècle, il y avait plus de trente mille moines dans l'Empire Jin, les moines occupant une position plus élevée que les officiers de justice. 6

Voir également

  • Mandchou

Remarques

  1. ↑ Cf. Jerry Norman, Un lexique concis mandchou-anglais (Seattle: University of Washington Press, 1978)
  2. ↑ Cf. William J. Peterson. L'histoire de Cambridge de la Chine. (Cambridge University Press, 2002)
  3. ↑ Ulrich Theobald. Histoire chinoise - Dynastie Jin religion (1115-1234) religion et coutumes, CHINAKNOWLEDGE. Récupéré le 14 septembre 2007.
  4. ↑ Sanderson Beck. Dynasties Liao, Xi Xia et Jin 907-1234. Ethique des civilisations mondiales: Chine, Corée et Japon jusqu'en 1800. (World Peace Communications. 2007) Récupéré le 14 septembre 2007.
  5. ↑ Histoire chinoise - Dynastie Xia occidentale (Xixia) arts (1038-1227) arts, CHINAKNOWLEDGE. Récupéré le 14 septembre 2007.
  6. ↑ Alexander Berzin. L'interaction historique entre les cultures bouddhistes et islamiques avant l'Empire mongol. Archives Berzin, (1996, révisé 2003, 2006) Récupéré le 28/08/2007

Les références

  • Franke, Herbert et Hok-lam Chan. 1997. Études sur les Jurchens et la dynastie Chin. Aldershot, Hampshire, Royaume-Uni: Ashgate. ISBN 9780860786450
  • Kane, Daniel. 1989. Le vocabulaire sino-jurchen du Bureau des interprètes. Uralic and Altaic series, v. 153. Bloomington, Ind: Indiana University, Research Institute for Inner Asian Studies. ISBN 9780933070233
  • Morton, W. Scott et Charlton M. Lewis. 2005. Chine: son histoire et sa culture. New York: McGraw-Hill. ISBN 0071412794 ISBN 9780071412797
  • Peterson, William J. 2002. L'histoire de Cambridge de la Chine. La presse de l'Universite de Cambridge.
  • Tao, Jinsheng. 1977. Les Jurchen dans la Chine du XIIe siècle: une étude de la sinisation. Seattle: University of Washington Press. ISBN 0295955147 ISBN 9780295955148
  • Tillman, Hoyt Cleveland et Stephen H. West. 1995. La Chine sous Jurchen règle des essais sur l'histoire intellectuelle et culturelle de Chin. Série SUNY en philosophie et culture chinoise. Albany, NY: Université d'État de New York Press. ISBN 9780585045399

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 15 décembre 2018.

  • Simon Ager. Script Jurchen, OMNIGLOT, systèmes d'écriture et langues du monde.

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