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basilique Saint Pierre

UNE Basilique, dans les traditions catholiques et orthodoxes, est un édifice religieux qui est particulièrement honoré en raison de son antiquité, de son association avec un saint ou de son importance en tant que centre de culte.

Le mot latin Basilique était à l'origine utilisé pour décrire un édifice public, généralement situé au centre d'une ville romaine (forum). Les basiliques publiques sont apparues au IIe siècle avant notre ère. La basilique romaine était une grande salle au toit construite pour les transactions commerciales et l'élimination des affaires juridiques. Au début de la période impériale, les palais contenaient également des basiliques pour un large public.

Après que l'Empire romain est devenu christianisé, le terme "basilique" se référait à une grande et importante église qui avait des rites cérémoniels spéciaux attribués par un patriarche ou un pape, ainsi le mot conserve deux sens: l'un architectural, l'autre ecclésiastique. L'empereur Constantin Ier a construit une basilique de ce type dans son complexe de palais à Trèves. Typiquement, une basilique chrétienne du quatrième ou cinquième siècle se tenait derrière son parvis entièrement clos entouré d'une colonnade ou d'une arcade. Cela est devenu le plan architectural de la basilique Saint-Pierre d'origine à Rome, qui a été remplacée au XVe siècle par une grande église moderne sur un nouveau plan qui rappelle la

Dans l'Église occidentale, un mémoire papal est nécessaire pour attacher le privilège d'une église appelée basilique. Les églises occidentales désignées comme basiliques patriarcales doivent posséder un trône papal et un maître-autel papal dont personne ne peut célébrer la messe sans la permission du pape.

La basilique-cathédrale Notre-Dame de Québec à Québec a été la première église en Amérique du Nord à être élevée au rang de basilique mineure

Les basiliques sont également les principales structures ecclésiastiques de l'Église orthodoxe orientale. Sur le plan architectural, il s'agissait de longues structures rectangulaires divisées en trois ou cinq nefs par des rangées de colonnes afin d'accueillir la liturgie des fidèles. La basilique Sainte-Sophie à Constantinople, à l'origine la grande église de l'empereur Justinien Ier de la Sagesse divine, et l'église du Saint-Sépulcre, également appelée l'église de la résurrection par les chrétiens d'Orient, sont les principaux exemples de la basilique orthodoxe orientale de Constantinople, dans la vieille ville fortifiée. de Jérusalem.

Un certain nombre de basiliques sont devenues des lieux de pèlerinage importants, en particulier parmi celles qui ont été construites au-dessus d'une confession (lieu de sépulture d'un martyr).

Basiliques en architecture

Vestiges de la basilique de Maxence et de Constantin au Forum romain

Dans l'architecture romaine pré-chrétienne, la basilique était une grande salle couverte, érigée pour les transactions commerciales et le règlement des affaires juridiques. Ces bâtiments contenaient généralement des colonnades intérieures qui divisaient l'espace, donnant des allées ou des espaces à arcades d'un côté ou des deux côtés, avec une abside à une extrémité (ou moins souvent à chaque extrémité), où les magistrats étaient assis, souvent sur une estrade légèrement surélevée. L'allée centrale avait tendance à être large et était plus haute que les allées flanquantes, de sorte que la lumière pouvait pénétrer à travers les fenêtres de l'étagère.

La plus ancienne basilique connue, la basilique Porcia, a été construite à Rome en 184 avant notre ère. par Caton l'Ancien à l'époque où il était censeur. Parmi les premiers exemples, citons celui de Pompéi (fin du IIe siècle avant notre ère). La basilique romaine la plus splendide est probablement celle construite à des fins traditionnelles sous le règne de l'empereur païen Maxence et terminée par Constantin après 313. Dès le temps d'Auguste, une basilique publique pour les transactions commerciales faisait partie de tout règlement envisagé. elle-même une ville, utilisée comme les maisons couvertes du marché médiéval tardif de l'Europe du Nord (où la salle de réunion, faute d'espace urbain, a été aménagée au dessus de les arcades).

Les basiliques du Forum romain comprennent:

  • Basilique Porcia: Première basilique construite à Rome (184 av.J.-C.), érigée à l'initiative personnelle et avec le financement de la censure M. Porcius Cato comme bâtiment officiel des tribunes de la plèbe
  • Basilique émilienne, construite par le censeur Aemilius Lepidus en 179 av.
  • Basilique Julien, complétée par Auguste
  • Basilique Opimia, érigée probablement par le consul L.Opimius en 121 avant notre ère, en même temps qu'il restaurait le temple de Concord (Platner, Ashby 1929)
  • Basilique Sempronia, construite par le censeur Marcus Sempronius Gracchus en 169 av.
  • Basilique de Maxence et Constantin (308-après 313)

Au début de la période impériale, une basilique pour un large public est également devenue une caractéristique dans les palais. Assis dans la tribune de sa basilique, le grand homme rencontrerait sa personne à charge clientes tôt chaque matin.

Une basilique privée fouillée à Bulla Regia (Tunisie), dans la «Maison de la chasse», date de la première moitié du IVe siècle. Sa réception ou salle d'audience est un long espace rectangulaire semblable à une nef, flanqué de pièces dépendantes qui s'ouvrent également la plupart du temps, se terminant par une abside circulaire, avec des espaces de transept assortis. Le «croisement» des deux axes a été souligné par des colonnes groupées.

Christianiser la basilique romaine

Représentation de l'église des Saints Apôtres à Constantinople, démolie sous la domination musulmane au XVe siècle

Au quatrième siècle, les chrétiens étaient prêts à construire des édifices de culte plus grands et plus beaux que les furtifs lieux de rencontre qu'ils utilisaient. Les formules architecturales pour les temples n'étaient pas appropriées, non seulement pour leurs associations païennes, mais parce que le culte et les sacrifices des cultes païens se sont déroulés à l'extérieur sous le ciel ouvert aux yeux des dieux, avec le temple, abritant les figures du culte et le trésor, en toile de fond. Le modèle utilisable à portée de main, lorsque le premier empereur chrétien, Constantin Ier, a voulu commémorer sa piété impériale, était l'architecture conventionnelle familière des basiliques. Celles-ci avaient une nef centrale avec une allée de chaque côté et une abside à une extrémité: Sur cette plate-forme surélevée étaient assis l'évêque et les prêtres.

Constantin a construit une basilique de ce type dans son complexe de palais à Trèves, plus tard très facilement adopté comme église. C'est un long rectangle de deux étages, avec des rangées de fenêtres à tête en arc l'une au-dessus de l'autre, sans couloirs (pas d'échange mercantile dans cette basilique impériale) et au fond, au-delà d'une immense arche, l'abside dans laquelle Constantin tenait l'état . Échangez le trône contre un autel, comme cela a été fait à Trèves, et vous aviez une église. Des basiliques de ce type ont été construites non seulement en Europe occidentale, mais aussi en Grèce, en Syrie, en Égypte et en Palestine. De bons premiers exemples de la basilique architecturale sont l'église de la Nativité à Bethléem (VIe siècle), l'église Saint-Élie à Thessalonique (Ve siècle) et les deux grandes basiliques de Ravenne.

Les premières basiliques à transepts ont été construites sous les ordres de Constantin, tant à Rome que dans sa «Nouvelle Rome», Constantinople.

Gregory Nazianzen a été le premier à souligner sa ressemblance avec une croix. Ainsi, un thème symbolique chrétien a été appliqué tout naturellement à une forme empruntée aux précédents civils païens. À la fin du quatrième siècle, d'autres basiliques chrétiennes ont été construites à Rome: Santa Sabina, Saint-Jean-de-Latran et Saint-Paul-hors-les-murs (quatrième siècle), et plus tard San Clemente (sixième siècle).

Une basilique chrétienne du quatrième ou cinquième siècle se tenait derrière son parvis entièrement clos, entouré d'une colonnade ou d'une arcade, comme le stoa ou le péristyle qui était son ancêtre ou comme le cloître qui en était le descendant. Ce parvis était accessible de l'extérieur par une série de bâtiments le long de la rue publique. C'était le plan architectural de la basilique Saint-Pierre de Rome, jusqu'au premier parvis, puis tout a été balayé au XVe siècle pour faire place à une grande église moderne sur un nouveau plan.

Dans la plupart des basiliques, la nef centrale est plus haute que les bas-côtés, formant une rangée de fenêtres appelée clestestory. Certaines basiliques du Proche-Orient, en particulier celles de Géorgie et d'Arménie, ont une nef centrale légèrement plus élevée que les deux nefs et un toit en pente unique couvrant les trois. Le résultat est un intérieur beaucoup plus sombre. Ce plan est connu sous le nom de «basilique orientale».

Basilique de San Vitale à Ravenne

Voici des exemples célèbres d'églises construites dans le style de la basilique antique:

  • L'église grecque orthodoxe du monastère Sainte-Catherine sur la péninsule du Sinaï en Égypte, à l'embouchure d'une gorge inaccessible au pied du mont Sinaï, l'un des plus anciens monastères chrétiens en fonctionnement continu au monde. C'est un site du patrimoine mondial de l'UNESCO.
  • La basilique de San Vitale, le monument le plus célèbre de Ravenne, en Italie, est l'un des exemples les plus importants de l'art et de l'architecture byzantine en Europe occidentale. Le bâtiment est l'une des huit structures de Ravenne sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO.

Peu à peu, au début du Moyen Âge, émergent les massives églises romanes, qui conservent toujours le plan fondamental de la basilique.

La basilique ecclésiastique

La basilique de Saint François Xavier, Dyersville, Iowa. C'est l'une des rares basiliques aux États-Unis en dehors d'une grande région métropolitaine.Basilique Saint-Étienne de BudapestBasilique de Fátima, Fátima

Les basiliques paléochrétiennes étaient les églises cathédrales de l'évêque, sur le modèle des basiliques laïques, et leur croissance en taille et en importance signalait le transfert progressif du pouvoir civique aux mains épiscopales, en cours au Ve siècle. Les basiliques en ce sens sont divisées en classes: les majeures ("plus grandes") et les basiliques mineures.

Au 26 mars 2006, il n'y avait pas moins de 1 476 basiliques papales dans l'Église catholique romaine, dont la majorité étaient en Europe (526 en Italie seulement, y compris toutes celles de statut élevé; 166 en France; 96 en Pologne; 94 en Espagne; 69 en Allemagne; 27 en Autriche; 23 en Belgique; 13 en République tchèque; 12 en Hongrie; 11 aux Pays-Bas); moins de dix dans de nombreux autres pays, beaucoup dans les Amériques (58 aux États-Unis, 47 au Brésil, 41 en Argentine, 27 au Mexique, 25 en Colombie, 21 au Canada, 13 au Venezuela, 12 au Pérou, etc.) ; et moins en Asie (14 en Inde, 12 aux Philippines, neuf en Terre Sainte, certains autres pays (un ou deux), l'Afrique (plusieurs pays un ou deux) et l'Océanie (Australie quatre, Guam un).

Les privilèges attachés au statut de basilique catholique romaine, qui est conféré par Papal Brief, incluent une certaine préséance avant les autres églises, le droit de la conopaeum (un baldaquin ressemblant à un parapluie; également appelé parapluie, ombrellino, papilio, sinicchio, etc.) et la cloche (tintinnabulum), qui sont portés côte à côte en procession à la tête du clergé lors des occasions d'État, et la cappa magna qui est portée par les chanoines ou les membres séculiers du chapitre collégial lorsqu'ils assistent à l'Office divin.

Les églises désignées comme basiliques patriarcales, en particulier, possèdent un trône papal et un maître-autel papal d'où personne ne peut célébrer la messe sans la permission du pape.

De nombreuses basiliques sont des sanctuaires notables, recevant souvent même un pèlerinage important, en particulier parmi celles qui ont été construites au-dessus d'une confession (lieu de sépulture d'un martyr).

Les basiliques papales

A cette classe appartiennent seulement quatre grandes églises de Rome, qui ont entre autres distinctions une "porte sainte" spéciale et à laquelle une visite est toujours prescrite comme l'une des conditions pour gagner le Jubilé romain. Le pape Benoît XVI a renommé ces basiliques du Patriarcal à Papal.

Trône pontifical situé dans l'abside centrale de la basilique Saint-Jean de Latran
  • Saint-Jean de Latran est la cathédrale de l'évêque de Rome: le pape et est donc le seul appelé "archbasilica" (nom complet: Archbasilica du Très Saint Sauveur, Saint-Jean-Baptiste et Saint-Jean l'Évangéliste à la Latran). Elle est aussi appelée basilique du Latran.
  • La basilique Saint-Pierre est symboliquement affectée à la position désormais abolie de patriarche de Constantinople. Elle est également connue sous le nom de basilique du Vatican.
  • Saint Paul hors les murs, techniquement une église paroissiale, est attribué au patriarche d'Alexandrie. Elle est également connue sous le nom de basilique d'Ostie.
  • St. Mary Major est assignée au Patriarche d'Antioche. Elle est aussi appelée basilique libérienne.

Alors que les basiliques majeures forment une classe qui surpasse toutes les autres églises, même les autres papales, toutes les autres basiliques dites "mineures", en tant que telles, ne forment pas une seule classe, mais appartiennent à des classes différentes, dont la plupart contiennent également des non-basiliques de rang égal; au sein de chaque diocèse, la cathédrale épiscopale prime sur toutes les autres basiliques. Ainsi, après les grandes basiliques viennent les églises primatiales, les cathédrales métropolitaines, autres (par exemple suffragantes), les églises collégiales, etc.

Les quatre basiliques majeures au-dessus et la basilique mineure Saint-Laurent à l'extérieur des murs (représentant le patriarche de Jérusalem) sont appelées collectivement les «basiliques patriarcales». Ceci est représentatif des grandes provinces ecclésiastiques du monde symboliquement unies au cœur de la chrétienté.

Basiliques mineures

Les basiliques mineures mineures sont la grande majorité, y compris certaines cathédrales, de nombreuses églises paroissiales techniquement, certains sanctuaires, certaines églises abbatiales ou conventuelles. La basilique cathédrale de Notre-Dame de Québec à Québec a été la première basilique d'Amérique du Nord, désignée par le pape Pie IX en 1874. La basilique Saint-Adalbert de Buffalo, New York, a été la première basilique des États-Unis d'Amérique conçue en 1907, par le pape Pie X. En Colombie, la cathédrale de Las Lajas est une basilique mineure depuis 1954. La basilique Notre-Dame de la Paix de Yamoussoukro, en Côte d'Ivoire, est légèrement plus grande que la basilique Saint-Pierre.

Il y a eu une tendance prononcée ces dernières années à augmenter leur nombre. En 1960, le pape Jean XXIII a même déclaré la tombe grandiose de Generalisimo Franco dans la monumentale Vallée des Tombés près de Madrid, une basilique. En 1961, la mission San Carlos Borromeo de Carmelo, à Carmel, en Californie (États-Unis), a été désignée basilique mineure par le pape Jean XXIII.

La basilique orthodoxe

Le bâtiment de l'église orthodoxe sert essentiellement de cadre architectural à la liturgie, pour laquelle les maisons converties servaient à l'origine à cette fin. Aux quatrième et cinquième siècles, des bâtiments ont été érigés pour faciliter le baptême et l'enterrement et pour commémorer des événements importants dans la vie du Christ et des saints. Cependant, c'est le bâtiment conçu principalement pour accueillir la célébration de l'Eucharistie qui est devenu la structure chrétienne typique - l'église telle que nous la pensons aujourd'hui.

Dès le Ve siècle, les plans des églises variaient d'une partie de l'empire à l'autre. Une église, par exemple, en Syrie ou en Grèce et une en Italie ou en Égypte, étaient susceptibles de différer sensiblement. La plupart d'entre elles, cependant, étaient des basiliques, de longues structures rectangulaires divisées en trois ou cinq nefs par des rangées de colonnes parallèles à l'axe principal, avec une extension semi-cylindrique - une abside - à une extrémité (généralement à l'est) de la nef ou couloir central. L'autel se tenait devant l'abside centrale. Une barrière basse séparait le bema-la zone autour de l'autel-du reste de l'église pour l'usage du clergé. Parfois, un espace transversal, le transept, intervenait entre les bas-côtés et la paroi absidale. Juste à l'intérieur de l'entrée se trouvait le narthex, une chambre où se tenaient les catéchumènes pendant la liturgie des fidèles. Devant l'entrée se trouvait une cour murée, ou oreillette. Le toit était plus élevé au-dessus de la nef qu'au-dessus des bas-côtés, de sorte que les murs reposant sur les colonnes de la nef pouvaient être percés de fenêtres. Dès le début, moins d'attention a été portée à la décoration de l'extérieur de l'église qu'à l'embellissement de son intérieur.

La basilique Sainte-Sophie aujourd'hui

Les murs plats et les colonnes alignées d'une basilique définissent des volumes spatiaux simples et principalement rectangulaires (à l'exception de l'abside); ils sont aussi rationnellement interdépendants et proportionnellement les uns aux autres, avec une "traction" horizontale vers le bema, où le clergé serait vu encadré par le contour de l'abside. Des effets spatiaux plus spectaculaires ont été rendus possibles lorsque des voûtes et des dômes, qui étaient courants dans les baptistères, les mausolées et la martyrie, ont été appliqués aux églises.

Le dôme a été mis à son usage le plus spectaculaire à Constantinople, dans la grande église de la Divine Sagesse de l'empereur Justinien Ier - la basilique Sainte-Sophie - élevée en un temps incroyablement court de moins de six ans (532-537). Pendant de nombreux siècles, c'était la plus grande église de la chrétienté. Les architectes, Anthemius et Isidorus, ont créé un gigantesque espace sublime délimité aux niveaux inférieurs par des colonnades et des murs de marbre veiné et au-dessus par des voûtes membraneuses qui semblent s'étendre comme des parachutes s'ouvrant contre le vent. Le dôme climacique a 40 fenêtres étroitement espacées autour de sa base et les jours ensoleillés semble flotter sur un anneau de lumière. La basilique Sainte-Sophie a ensuite été transformée en mosquée.

La basilique Sainte-Sophie est parfois appelée «basilique en forme de dôme», mais l'expression minimise les vastes différences entre le dynamisme de sa conception et les espaces relativement statiques d'une basilique typique. Aucune église ne serait construite pour rivaliser avec Sainte-Sophie; mais le dôme a été établi comme une caractéristique de l'architecture byzantine, et il a imprégné la conception de l'église d'une géométrie plus mystique. Dans une église en forme de dôme, on est toujours conscient de l'hémisphère en vol stationnaire, qui détermine un axe vertical autour duquel les espaces subordonnés sont regroupés et invite à une identification symbolique avec le "dôme du ciel".

Une autre basilique orthodoxe célèbre est l'église du Saint-Sépulcre, également appelée l'église de la résurrection par les chrétiens d'Orient, une église chrétienne dans la vieille ville fortifiée de Jérusalem. Le terrain sur lequel se dresse l'église est vénéré par la plupart des chrétiens comme le Golgotha, la colline du Calvaire, où le Nouveau Testament dit que Jésus a été crucifié. Il contiendrait également l'endroit où Jésus a été enterré (le sépulcre). L'église est une importante destination de pèlerinage depuis le IVe siècle. Aujourd'hui, il sert de siège au patriarche orthodoxe de Jérusalem et à l'archiprêtre catholique de la basilique du Saint-Sépulcre.

Les références

  • Hibbert, Christopher. La maison des Médicis: sa montée et sa chute. Harper Perennial, 1999. ISBN 978-0688053390
  • Pergola, Philippe.Rome chrétienne: passé et présent: premières catacombes et basiliques de la Rome chrétienne. Getty Trust Publications, 2002. ISBN 8881621010
  • Scotti, R.A. Basilique: La splendeur et le scandale: construction de Saint-Pierre. Plume, 2007. ISBN 978-0452288607
  • Tucker, Gregory W. Église de l'Amérique: Basilique du sanctuaire national de l'Immaculée Conception. Our Sunday Visitor, 2000. ISBN 978-0879737009
  • Vio Ettore et Evans, Huw. La basilique Saint-Marc de Venise ''. Riverside Book Company, 2000. ISBN 978-1878351555

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 13 mai 2016.

  • Architecture de la basilique, bien illustrée.
  • Domus ecclesiae: Privilèges et obligations relatifs aux basiliques mineures. www.adoremus.org.

Voir la vidéo: Secrets d'Histoire - Basilique cathédrale de Saint-Denis (Mai 2020).

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