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Parvati (Sanskrit: de Parvata, qui signifie «montagne») est une déesse hindoue mariée à Shiva (le dieu ascétique de la destruction). Elle est considérée comme la force civilisatrice et domestique qui complète l'ascétisme sans entrave de Shiva. Parvati est une figure résolument maternelle, élevant avec Shiva les enfants divins Ganesha et Kartikeya.

Mythologiquement, Parvati est considérée comme une représentation de Shakti, l'énergie féminine personnifiée, et est liée à d'autres formes de la déesse, notamment Kali (la féroce déesse noire) et Durga (la déesse guerrière maternelle). Certains croyants de Shakta considèrent Parvati comme la manifestation ultime du Divin elle-même.

Dans l'iconographie hindoue, Parvati est régulièrement photographiée aux côtés de son mari Shiva, avec qui elle partage souvent une étreinte amoureuse et intime. Parvati et Shiva sont souvent représentés encore plus intimement liés comme Ardhanarisvara - le «Seigneur qui est à moitié femme». Les statues et les images de cette divinité sont différenciées en deux moitiés mâles et femelles le long de l'axe vertical central, la moitié mâle portant les traits de Shiva et la moitié femelle ceux de Parvati. Ce type particulier de représentation renforce le fait que l'homme et la femme sont inséparables dans le processus de création de la vie, et dans le cas de Shiva et Parvati, l'univers lui-même. Parvati est également représentée aux côtés de son mari sous une forme plus abstraite comme le yoni, une forme vulvaire, qui complète le linga phallique qui représente Shiva. Shiva et Parvati sont également représentés avec leurs fils Kartikeya et Ganesha, fournissant ensemble la configuration idéale pour une vie de famille harmonieuse.

Ses épithètes incluent Uma, Lalitha, Gowri, Shivakamini, Aparna, et des centaines d'autres.

Mythologie

Premières conceptions: Satī

Parvati a des racines mythologiques dans le personnage de Sati, la première épouse de Shiva qui se révèle être une incarnation antérieure de Parvati. Sati est la fille de Daksa, dont le seul but d'existence dès son plus jeune âge consiste à faire de Shiva son mari. Brahma, le dieu créateur, lui a donné cet élan. Plus tôt dans l'histoire mythologique, Shiva avait ri de Brahma avec reproche lorsque ce dernier avait été frappé par une luxure incestueuse pour sa propre fille. Afin de se venger, Brahma a veillé à ce que Shiva soit lui-même victime d'une passion sexuelle. D'autres textes, comme le Rudra-Samhita, montrent un Brahma plus tempéré suggérant que Shiva doit devenir actif dans le monde créatif à travers Parvati afin d'assurer que le monde physique sera imprégné de bon augure.

Malheureusement pour Parvati, Shiva est imprégnée d'ascétisme et il lui est donc difficile de le convertir à une vie domestique. Cependant, grâce à ses propres appels à l'ascétisme et à la dévotion, elle est capable d'attirer l'attention de Shiva. Elle demande à Shiva de l'épouser, et il accepte, ayant découvert un nouveau désir pour elle. Le mariage est traditionnel, malgré l'impatience générale de Shiva, Brahma supervisant en tant que prêtre. Au cours de la procédure, Daksa commence à exprimer ses inquiétudes face à l'apparence disgracieuse de Shiva et à ses habitudes idiosyncratiques, et un conflit se développe entre le père de Sita et son futur gendre. Par la suite, Shiva et Sati profitent de la compagnie l'un de l'autre sur le mont Kailash, tandis que Daksa organise un grand sacrifice auquel tous les êtres divins sont invités, à l'exception du dieu et de la déesse lune de miel. Furieuse de la désapprobation inébranlable de son père envers Shiva, Sati se tue. Cet événement mythologique a fourni des motifs ténus aux anciens hindous pour expliquer la coutume de sati (suttee), une pratique nommée d'après la déesse dans laquelle une femme se jetait sur le bûcher funéraire de son mari décédé.

En apprenant la mort de Sati, Shiva est furieux et crée une variété d'êtres féroces dont le démon Virabhadra. Ces démons suppriment les diverses divinités rassemblées lors du grand sacrifice de Daksa et finissent par tuer Daksa. Shiva entre alors dans le sacrifice lui-même, et il se déroule sans autre problème. Dans des versions alternatives de l'histoire, Shiva transporte le corps sans vie de Sati dans tout l'univers, provoquant diverses perturbations cosmiques en cours de route. Pendant tout ce temps, Vishnu suit Shiva tout au long de son voyage tragique, découpant des parties du cadavre de Sati qui marquent des lieux sacrés partout où ils atterrissent sur terre. Ainsi, avec ces centres de culte établis, Sati a rendu le divin inaccessible et caché représenté par Shiva accessible au monde physique. Une fois que toutes les parties du corps de Sati sont dispersées, Shiva retourne à la solitude dans sa demeure de montagne.

Conception ultérieure

Parvati est la fille de Himavat, la personnification des montagnes de l'Himalaya et de sa femme Mena d'un groupe de femmes et d'esprits de l'eau appelé apsaras. Parvati peut provenir d'une déesse tribale non-aryenne qui habitait dans les montagnes. Cependant, sa mythologie ne la décrit pas comme une déesse des chaînes de montagnes ou de la nature en général.1 La fonction principale de Parvati est plutôt celle de l'épouse de Shiva, et elle est considérée comme la force civilisatrice et domestique qui complète son ascétisme sans entraves.

L'épopée de Kalidasa Kumarasambhavam détaille l'histoire de la jeune Parvati, dont l'existence même était rendue nécessaire par le fait que Shiva avait besoin d'une épouse pour porter son enfant. Avant sa naissance, un démon du nom de Taraka avait reçu une aubaine qui le rendait invincible pour toute créature à l'exception d'un enfant de Shiva. En raison de l'ascétisme de Shiva, les dieux ont fait une recherche active pour trouver une femme capable de sortir Shiva de son renoncement et de le faire vivre une relation sexuelle. On dit que Sati avait consenti à renaître afin d'aider les dieux, et elle prit donc naissance sous le nom de Parvati, qui était sombre de teint et très belle. Tout comme Sati, elle s'est beaucoup intéressée à Shiva dès son jeune âge. La possibilité de leur mariage a été rendue encore plus prometteuse par le fait qu’un rishi prédit que Parvati épouserait un yogi nu, et ses parents ont été honorés par la nouvelle.

Parvati a fait quelques tentatives initiales pour attirer l'attention de Shiva, mais le dieu était trop profondément immergé dans ses pratiques ascétiques pour la remarquer, considérant les femmes comme une distraction inutile pour ses mortifications. Désespérés de vaincre Taraka, les dieux envoient Kama, le dieu de l'amour, pour stimuler la convoitise de Shiva. Kama a utilisé des parfums et des sons du printemps afin de mettre Shiva en pâmoison, mais Shiva s'est rapidement rendu compte de la supercherie du dieu de l'amour et l'a brûlé avec le feu de son œil central. Bien que les dieux aient pleuré l'incinération de Kama, son travail était en vain, car Shiva tomberait néanmoins amoureux de Parvati. Cela s'est produit après que Parvati a dépassé tous les grands sages dans ses austérités et accumulé tellement de chaleur ascétique qu'elle a poussé les dieux à aller à Shiva pour le persuader de l'épouser. Malgré les tentatives faites par les agents de Shiva pour tester sa dévotion, Parvati reste fidèle à Shiva, et il a donc accepté de l'épouser. À ce stade, Shiva reconstitue Kama sous forme corporelle à la demande de son épouse Rati, et dans certaines versions à cause de Parvati elle-même.

Les enfants

Tout comme cela avait été le cas avec Sati, pendant le mariage, les parents de la mariée sont dégoûtés de voir les regards et le comportement scandaleux de Shiva. Ensuite, Shiva et Parvati partent pour le mont Kailash, profitant de la compagnie de l'autre. Puis les dieux ont commencé à s'inquiéter de la puissance potentielle d'un enfant créé par des êtres divins aussi puissants. Ils interrompirent Shiva et Parvati au milieu de leur étreinte, et, en conséquence, le sperme de Shiva, enflammé par sa chaleur ascétique intense, atterrit dans le Gange. On dit que l'enfant Kartikeya est alors née, que Parvati a élevée comme étant la sienne. Kartikeya a ensuite vaincu le démon Taraka, sauvant ainsi le monde.

Parvati a également élevé un deuxième enfant, le populaire dieu à tête d'éléphant Ganesha. Après que Shiva ait quitté sa femme Parvati pendant une longue période afin de méditer sur le mont Kailash, elle souffre d'une solitude intense. Désirant un fils, elle frotte un onguent sur la surface de sa peau et de la scurf qui s'accumule sous elle, elle fait naître un être sous la forme d'un jeune homme, Ganesha. Elle lui ordonne rapidement de monter la garde à la porte de sa chambre privée pendant qu'elle se baigne. Finalement, Shiva revient de sa méditation et tente d'accéder à la chambre privée de Parvati. Ganesha refuse de le laisser entrer et une lutte s'ensuit, où Shiva décapite Ganesha. En entendant l'agitation, Parvati sort de son bain et informe Shiva qu'il vient de tuer son enfant, et dans sa colère, elle menace de détruire l'univers si la situation n'est pas corrigée immédiatement. Shiva envoie rapidement ses serviteurs au Nord, la direction sainte, afin qu'ils puissent trouver une nouvelle tête pour Ganesha. Finalement, les serviteurs ont trouvé un éléphant et lui ont coupé la tête, qui est placée sur les épaules de Ganesha après leur retour. Lorsque Ganesh reprend conscience, Shiva l'adopte comme le sien.

Bien que les mythes sur Parvati mettent généralement en évidence ses aspects plus doux, elle montre parfois un côté plus sombre et plus violent, comme l'illustre l'histoire de la naissance de Ganesha. Dans un certain nombre de mythes dans lesquels les démons menacent le cosmos, Parvati demande l'aide des dieux pour les combattre. Lorsque Parvati se fâche contre la perspective d'une guerre, une déesse souvent identifiée comme Kali naît de sa colère dans le but d'éviscérer les démons.

Attributs et symbolisme

Parvati est généralement décrite comme une belle femme à la peau foncée. Elle est souvent assise sur un gros chat, généralement un lion ou un tigre, ce qui symbolise sa capacité à exploiter et à contrôler l'aspect sauvage de la nature. Elle est souvent représentée devant ou près des montagnes, reflétant la demeure qu'elle partage avec Shiva sur Kailasa, ou suggérant peut-être son histoire antérieure en tant que déesse de la montagne. Elle est vêtue de vêtements en soie et est fortement ornée de bracelets de cheville et de bracelets, entre autres de beaux bijoux. Lorsqu'elle est représentée avec une arme, elle porte un trishul (trident), conque, Chakram (discus), ou une arbalète. Elle est souvent accompagnée d'un de ses fils, généralement Ganesha, qu'elle câline ou nourrit.

Parvati symbolise de nombreuses vertus nobles estimées par la tradition hindoue, y compris la domesticité, l'ascétisme, la fertilité et la dévotion non seulement en tant qu'épouse mais aussi envers le divin. L'idée maîtresse de la signification symbolique de Parvati provient de son association avec Shiva, qui parle de la tension entre l'archétype de l'ascète et le chef de famille. Parvati, symbole de la domesticité, attire Shiva, sans famille ni lignée, dans le monde du mariage, de la sexualité et de la reproduction. Sa demande que Shiva ressuscite le Kama incinéré suggère sa capacité à soutenir le désir sexuel, la racine du rôle du chef de ménage. Alors que Shiva est le destructeur sauvage et indiscipliné, Parvati est son constructeur complémentaire, qui atténue les effets néfastes de son conjoint. De plus, Parvati représente la beauté et l'attrait du monde civilisé contrairement aux montagnes et au désert qui définissent Shiva-Rudra. Bien qu'elle soit enracinée dans ce monde, elle peut aussi égaler les exploits de l'ascétisme entrepris par son mari. En l'obligeant à se marier, Parvati empêche également Shiva d'accumuler un excès potentiellement dangereux de tapas ou la chaleur ascétique. Ainsi, le couple symbolise conjointement à la fois le pouvoir de renonciation et d'ascèse et les bénédictions de la félicité conjugale et de la vie domestique lorsqu'ils sont maintenus en parfait équilibre. La dévotion de Parvati à son mari est également exemplaire, ce qui est particulièrement évident pendant la longue période qu'elle passe dans l'austérité afin d'attirer son attention. Ainsi, elle est devenue un prototype de dévotion idéale à Dieu. 2

On pense que les dieux mâles du panthéon hindou ont le pouvoir, ou shakti, par lequel ils entreprennent une activité créative. Shakti est personnifiée sous la forme d'une déesse, et Parvati est la shakti de Shiva. Ainsi, Parvati elle-même dispose souvent d'un pouvoir créateur, représentant la force matérielle active qui fait naître l'univers. Shiva dépend de Parvati pour s'exprimer dans la création matérielle, et sans sa présence, sa nature divine resterait abstraite et inactive. 3 Diverses métaphores ont été utilisées pour décrire cette interdépendance, y compris celles qui représentent Shiva pour être le ciel et Parvati la terre, ou Shiva pour être l'âme et Parvati le corps, entre autres. Les androgynes Ardhanarisvara l'image est également utilisée pour fournir une représentation concrète de la nature complémentaire de Shiva et de Shakti de Parvati. En raison de sa connexion avec la shakti, les croyants de la philosophie Shakta la tiennent en haute estime non seulement en tant que consort de Shiva, mais aussi le divinité suprême.

Culte

Parvati est le point focal du Teej festival, qui se tient pendant le mois hindou de Shravan (Mi-juillet à mi-août) et sert à accueillir la saison des moussons. Ce festival commémore le mariage de Parvati avec Shiva après son terme prolongé d'ascétisme, où les femmes tentent d'obtenir les bénédictions de Parvati en chantant des chants de dévotion et en entreprenant leurs propres austérités, comme le jeûne. On pense que les femmes non mariées qui jeûnent pendant cette célébration trouveront rapidement un mari convenable, tandis que les femmes mariées faisant de même renforceront leur amour pour leur mari actuel. Pendant la durée du festival, les femmes sont vêtues de vêtements colorés, tout comme les images de Parvati. De plus, les balançoires sont suspendues aux arbres et décorées de fleurs. Les femmes se balancent dessus en chantant leurs chants de dévotion. Ce festival est le plus célèbre parmi les habitants du Rajasthan, avec la célébration centrée presque exclusivement dans la capitale de cet État, Jaipur. Une procession élaborée composée d'images de Parvati est menée dans les rues de Jaipur pendant deux jours consécutifs, mettant en scène l'aspect de l'histoire de Parvati dans laquelle elle quitte la maison de ses parents pour celle de son nouveau mari.4

Galerie

Image: Shiv-parvati.jpg | Shiva-Parvati Image: shiva_parvati01.jpg | Shiva et Parvati avec Ganesh Image: shiva-parvati2.jpg | Le couple divin comme symbole de fertilité et de félicité conjugale Image: Halebidu shiva.jpg | Shiva, Parvati, Nandi à Halebidu Image: British Museum Lalita.jpg | Parvati comme Lalita avec Ganesha et Skanda, au British Museum Image: Shiva et Parvati.jpg | Shiva et Parvati, une peinture du Smithsonian Institute

Remarques

  1. ↑ David Kinsley. Déesses hindoues: vision du féminin divin dans les traditions religieuses hindoues. (Berkeley: University of California Press, 1988), 41.
  2. ↑ Ibid., 47.
  3. ↑ Ibid., 50.
  4. ↑ Festivals of India "Teej" Récupéré le 15 novembre 2007.

Les références

  • Kinsley, David. Déesses hindoues: vision du féminin divin dans les traditions religieuses hindoues. Berkeley: University of California Press, 1988. ISBN 9780520063396
  • Knappert, J. Mythologie indienne. Londres: Diamond Books, 1995. ISBN 0261666541
  • Mitchell, A. G. Dieux et déesses hindous. Londres: Her Majesty's Stationery Office, 1982. ISBN 011290372X

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 16 janvier 2019.

Voir la vidéo: Jai Parvati Mata - Parvati Aarti with Lyrics - Sanjeevani Bhelande - Hindi Devotional Songs (Mai 2020).

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