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Conte des années passées

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le Chronique primaire (Vieux-slave: Повѣсть времяньныхъ лѣтъ; russe: Повесть временных лет, Povest 'vremennykh let; Ukrainien: Повість времмених літ, Povist 'vremennykh allumé; souvent traduit en anglais par Conte des années passées), est une histoire des Kievan Rus 'd'environ 850 à 1110, initialement compilée à Kiev vers 1113.1 La première partie de la chronique est riche en anecdotes, parmi lesquelles figurent l’arrivée des trois frères varangiens, la fondation de Kievan Rus, le meurtre de Askold et Dir, la mort d’Oleg, tuée par un serpent dissimulé le squelette de son cheval et la vengeance prise par Olga, la femme d'Igor, sur les Drevlians, qui avaient assassiné son mari. Nestor raconte également l'adoption du christianisme sous Vladimir le Grand.

Il existe trois éditions de l'ouvrage. Le premier était principalement composé d'histoires humoristiques et biographiques et aurait été composé par le moine Nestor. La deuxième édition était une version éditée de la première achevée par Sylvester, tandis que la troisième a été compilée par un auteur inconnu qui a aidé à mettre à jour les informations concernant l'ancienne ville byzantine. Deux manuscrits, le codex laurentien et le codex hypatien, existent encore aujourd'hui. Les cinq principaux témoins de l'original qui composèrent la version ultérieure étaient: Laurentian (RNB, F.IV.2 composée en 1377), Radziwill (BAN, 34.5.30 ans environ vers 1490), Academy (RGB, MDA 5/182 du au XVe siècle), Hypatian (BAN, 16. 4. 4 vers 1425), et Khlebnikov (RNB, F.IV.230 du XVIe siècle). La version Khlebnikov contient de nombreuses lacunes qui sont complétées par Pogodin (RNB, Pogodin 1401 composé au début du XVIIe siècle).2

Carte des Kievan Rus ', XIe siècle

Trois éditions

Saint Nestor le chroniqueur (c. 1056 - c. 1114 Kiev) était l'auteur réputé de la Vie du vénérable Théodose des grottes de Kiev le La vie des porteurs sacrés, Boris et Gleb, et des soi-disant En train de lire.

Nestor était un moine du monastère des grottes de Kiev depuis 1073. Le seul autre détail de sa vie qui soit connu de manière fiable est qu'il a été chargé avec deux autres moines de retrouver les reliques de saint Théodose de Kiev, mission qu'il réussi à remplir. Il est également supposé qu'il soutenait le prince régnant Svyatopolk II et son parti pro-scandinave et détestait l'influence grecque à Kiev.

Dessin iconographique de saint Nestor le chroniqueur, 1919, Viktor Vasnetsov (cathédrale Saint-Vladimir, Kiev).

Pendant longtemps, la compilation originale a été attribuée à un moine nommé Nestor, et donc elle était auparavant appelée Chronique de Nestor, ou Manuscrit de Nestor. Parmi ses nombreuses sources se trouvaient des chroniques slaves antérieures (maintenant perdues), les annales byzantines de John Malalas et de George Hamartolus, des légendes autochtones et des sagas nordiques, plusieurs textes religieux grecs, des traités rus-byzantins et les récits oraux de Yan Vyshatich et d'autres dirigeants militaires . Nestor a travaillé à la cour de Sviatopolk II de Kiev et a probablement partagé ses politiques pro-scandinaves.

La première partie est riche en anecdotes sur la fondation de Kiev. Il s’agit notamment de l’arrivée des trois frères varangiens, du meurtre de Askold et de Dir, de la mort d’Oleg, tuée par un serpent dissimulé dans le squelette de son cheval, et de la vengeance prise sur les Drevlians par Olga, la femme d’Igor, pour assassiner son mari. Le récit des travaux des saints Cyrille et Méthode parmi les peuples slaves est également très intéressant, et nous devons à Nestor le récit de la manière sommaire par laquelle Vladimir le Grand a supprimé le culte de Perun et d'autres idoles à Kiev.

Baptême de Rus '

La Chronique primaire rapporte qu'en 987, à la suite d'une consultation avec ses boyards, Vladimir envoya des émissaires pour étudier les religions des différents pays voisins dont les représentants l'avaient invité à embrasser leurs religions respectives. Le résultat est décrit de manière amusante par le chroniqueur Nestor. Parmi les Bulgares musulmans de la Volga, les envoyés ont signalé qu'il n'y avait aucune joie parmi eux; seulement du chagrin et une grande puanteur, et que leur religion n'était pas souhaitable en raison de son tabou contre les boissons alcoolisées et le porc; soi-disant, Vladimir a déclaré à cette occasion: "Boire est la joie des Rus". Des sources russes ont également décrit Vladimir consulter des émissaires juifs (qui étaient ou non des Khazars), les interroger sur leur religion mais les rejetant finalement, affirmant que leur perte de Jérusalem était la preuve de leur abandon par Dieu. Finalement, Vladimir s'est installé sur le christianisme. Dans les églises des Allemands, ses émissaires ne voyaient aucune beauté; mais à Constantinople, où tout le rituel du festival de l'église byzantine a été mis en branle pour les impressionner, ils ont trouvé leur idéal: "Nous ne savions plus si nous étions au paradis ou sur la terre" ils ont rapporté, décrivant une majestueuse liturgie divine à Sainte-Sophie, "ni une telle beauté, et nous ne savons pas comment en parler." Si Vladimir a été impressionné par ce récit de ses envoyés, il l'a été encore plus par les gains politiques de l'alliance byzantine.

En l'an 1116, le texte de Nestor a été largement édité par l'hégumen Sylvester qui a ajouté son nom à la fin de la chronique. Comme Vladimir Monomakh était le patron du village de Vydubychi où se trouve son monastère, la nouvelle édition a glorifié ce prince et en a fait la figure centrale du récit ultérieur. Cette deuxième version de l'œuvre de Nestor est conservée dans le codex laurentien.

Une troisième édition a suivi deux ans plus tard et portait sur la personne du fils et héritier de Vladimir, Mstislav le Grand. L'auteur de cette révision aurait pu être grec, car il a corrigé et mis à jour de nombreuses données sur les affaires byzantines. Cette dernière révision du travail de Nestor est conservée dans le codex Hypatian.

Nestor le chroniqueur, par Mark Antokolski, 1890

Deux manuscrits

Codex Laurentien (En russe: Лаврентьевский список, аврентьевская летопись) est une collection de chroniques qui comprend la plus ancienne version existante du Chronique primaire et ses suites, relatant principalement les événements du nord de la Russie (Vladimir-Souzdal).

Le codex a été copié par le moine Nizhegorod Laurentius pour le prince Dmitry Konstantinovich en 1377. Le texte original qu'il utilisait était un codex perdu rédigé pour le grand-duc Mikhail de Tver en 1305. Le récit se poursuivra jusqu'en 1305, mais les années 898-922, 1263-83 et 1288-94 sont pour une raison quelconque omis. Le manuscrit a été acquis par le célèbre comte Musin-Pouchkine en 1792 et présenté par la suite à la Bibliothèque nationale russe de Saint-Pétersbourg.

le Codex hypatien (Chronique hypatienne, Chronique Ipatiev, Russe: Ипатьевская летопись) est un recueil de trois chroniques: la chronique principale, la chronique de Kiev et la chronique Halych-Volhynian. Il s'agit du deuxième manuscrit le plus ancien de la Chronique primaire, après le Codex laurentien.

Le Codex hypatien a été découvert au monastère hypatien de Kostroma par le célèbre historien russe Nikolay Karamzin. Le manuscrit hypatien remonte au XVe siècle, mais il incorpore de nombreuses informations précieuses des chroniques perdues du XIIe siècle de Kievan et du XIIIe siècle d'Halychian. Le langage de cette œuvre est la vieille église slave avec beaucoup de slavismes orientaux.

Depuis 1810, le codex a été conservé à la Bibliothèque nationale russe de Saint-Pétersbourg.

De nombreuses monographies et versions publiées de la chronique ont été réalisées, la plus ancienne version connue datant de 1767. Aleksey Shakhmatov a publié une analyse textuelle novatrice du récit en 1908. Dmitry Likhachev et d'autres érudits soviétiques ont partiellement révisé ses conclusions. Leurs versions ont tenté de reconstruire la chronique pré-nestorienne, compilée à la cour de Yaroslav le Sage au milieu du XIe siècle.

Évaluation

Contrairement à de nombreuses autres chroniques médiévales écrites par des moines européens, le conte des années passées est unique en tant que seul témoignage écrit sur la première histoire des peuples slaves orientaux. Son compte rendu complet de l'histoire de Kievan Rus n'est pas égalé dans d'autres sources, bien que d'importants correctifs soient fournis par la première chronique de Novgorod. C'est également un bon exemple de la littérature slave de l'Ancien Est. Il ne reste aucune copie originale; seules les versions secondaires de l'ouvrage sont disponibles pour étude. La pièce a généré une grande quantité de recherches historiques.

Remarques

  1. ↑ MSN Encarta, Littérature russe, The Kyiv Period Récupéré le 20 décembre 2007.
  2. ↑ Answers.com, Chronique primaire, extrait de l’Encyclopédie de l’histoire de la Russie. Récupéré le 20 décembre 2007.

Les références

  • Cross, Samuel Hazzard et Olgerd P. Sherbowitz-Wetzor. La chronique primaire russe. Cambridge, MA: Académie médiévale, 1953. OCLC: 268919.
  • Milner-Gulland, Robin. Les Russes. Malden, MA: Blackwell Publishing, 1997. ISBN 0631218491
  • En ligne de Harvard Récupéré le 12 décembre 2007.
  • Ostrowski, Donald, David J. Birnbaum et Horce G. Lunt (éd.). The Povest 'vremennykh let: An Interlinear Collation and Paradosis. Cambridge, MA: Institut de recherche ukrainien de Harvard, 2004. ISBN 0916458911
  • Chronique primaire Answers.com. Récupéré le 20 décembre 2007.

Lectures complémentaires

  • Chadwick, N.K. Les débuts de l'histoire russe: une enquête sur les sources. Cambridge University Press, 1946. ISBN 0-404-14651-1

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 12 novembre 2015.

  • Les principaux codex (laurentien, hypatien, novgorodien) en cyrillique
  • Extraits de la chronique primaire, notamment la fondation de Novgorod par la Russie, les attaques sur les Byzantins et la conversion de Vladimir mentionnent également plusieurs tribus slaves.

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