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Un Analogie est une relation de similitude entre deux ou plusieurs choses, de sorte qu'une inférence (raisonnement allant de la prémisse à la conclusion) soit tirée sur la base de cette similitude. Ainsi, si un élément, une personne ou un processus A est connu pour posséder certaines caractéristiques, et si un élément, une personne ou un processus B est connu pour posséder au moins certaines de ces caractéristiques, on en déduit que B possède également ces autres caractéristiques. Si les cas ne sont pas suffisamment similaires pour justifier l'inférence, il s'agit d'une fausse analogie.

Une analogie est soit le processus cognitif de transfert d'informations d'un sujet particulier (l'analogue ou la source) vers un autre sujet particulier (la cible), soit une expression linguistique correspondant à un tel processus. Plus précisément, une analogie est une inférence ou un argument d'un particulier à un autre. Le mot analogie peut également faire référence à la relation entre la source et la cible elle-même, qui est souvent, mais pas nécessairement, une similitude, comme dans la notion biologique d'analogie.

L’analogie est étudiée et discutée depuis l’antiquité classique par des philosophes, des scientifiques et des juristes. Les dernières décennies ont montré un regain d'intérêt pour l'analogie, notamment dans les sciences cognitives.

Vue d'ensemble

En ce qui concerne les termes la source et cible, il existe deux traditions d'utilisation distinctes:

  • La tradition logique et mathématique parle d'un flèche, homomorphisme, cartographie, ou morphisme de ce qui est généralement le plus complexe domaine ou la source à ce qui est généralement le moins complexe codomaine ou cible, en utilisant tous ces mots dans le sens de la théorie mathématique des catégories.
  • La tradition qui semble être plus courante en psychologie cognitive, dans la théorie littéraire et dans les spécialisations en philosophie en dehors de la logique, parle d’une cartographie de ce qui est généralement le domaine de l’expérience le plus familier, le la source, à ce qui est généralement le domaine d’expérience le plus problématique, le cible.

L'analogie joue un rôle important dans la résolution de problèmes, la prise de décision, la perception, la mémoire, la créativité, les émotions, l'explication et la communication. Il repose sur des tâches fondamentales telles que l'identification de lieux, d'objets et de personnes, par exemple dans les systèmes de perception du visage et de reconnaissance faciale. On a soutenu que l'analogie est "le noyau de la cognition" (Gentner et al. 2001). Le langage analogique spécifique comprend les exemples, les comparaisons, les métaphores, les comparaisons, les allégories et les paraboles, mais ne pas métonymie. Des expressions comme "et ainsi de suite", "et ainsi de suite", "comme si" et le mot même "comme" reposent également sur une compréhension analogique par le destinataire d'un message les incluant. L'analogie est importante non seulement dans le langage ordinaire et le sens commun, où les proverbes et les idiomes donnent de nombreux exemples de son application, mais également dans les sciences, la philosophie et les sciences humaines. Les concepts d'association, de comparaison, de correspondance, d'homomorphisme, d'iconicité, d'isomorphisme, d'homologie mathématique, de métaphore, d'homologie morphologique, de ressemblance et de similitude sont étroitement liés à l'analogie. En linguistique cognitive, la notion de "métaphore conceptuelle" peut être équivalente à celle d'analogie.

Modèles et théories d'analogie

Identité de la relation

En grec ancien le mot αναλογια (analogique) signifiait à l’origine la proportionnalité, au sens mathématique du terme, et parfois même traduit en latin proportio. De là, l'analogie a été comprise comme identité de relation entre deux paires ordonnées quelconques, de nature mathématique ou non. Kant Critique du jugement tenu à cette notion. Kant a fait valoir qu'il peut exister une relation identique entre deux objets complètement différents. La même notion d'analogie a été utilisée dans les tests SAT basés aux États-Unis, qui comprenaient des "questions d'analogie" sous la forme "A est pour B comme C est pour quoi?" Par exemple, "La main est à la paume comme le pied est à ____?" Ces questions étaient généralement posées dans le format aristotélicien:

MAIN: PAUME:: PIED: ____

Il convient de noter que, si la plupart des anglophones compétents donneront immédiatement la bonne réponse à la question de l'analogie (semelle), il est bien plus difficile d'identifier et de décrire la relation exacte qui existe entre la main et la paume, ainsi qu'entre le pied et la semelle. Cette relation n’apparaît pas dans certaines définitions lexicales de paume et Unique, où le premier est défini comme "la surface interne de la main" et le dernier comme "le dessous du pied". L'analogie et l'abstraction sont des processus cognitifs différents, et l'analogie est souvent plus facile.

Abstraction partagée

Les philosophes grecs tels que Platon et Aristote ont en fait utilisé une notion plus large d'analogie. Ils ont vu l'analogie comme un abstraction partagée (Shelley 2003). Des objets analogues partagent une idée, un motif, une régularité, un attribut, un effet ou une fonction. Ils ont également admis que les comparaisons, les métaphores et les "images" (allégories) pouvaient être utilisés comme arguments valables, et les appelaient parfois "analogies". Les analogies devraient également rendre ces abstractions plus faciles à comprendre et donner confiance à ceux qui les utilisent.

Le Moyen Âge a connu une utilisation et une théorisation accrues de l'analogie. Les avocats romains avaient déjà utilisé le raisonnement analogique et le mot grec analogie. Des avocats médiévaux distingués analogia legis et analogia iuris. En théologie, des arguments analogiques ont été acceptés pour expliquer les attributs de Dieu. Aquinas fait une distinction entre équivoque, univoque, et analogique termes, ces derniers étant ceux comme en bonne santé qui ont des significations différentes mais liées. Non seulement une personne peut être "en bonne santé", mais également la nourriture qui est bonne pour la santé (voir la distinction actuelle entre polysémie et homonymie). Thomas Cajetan a écrit un traité d'influence sur l'analogie. Dans tous ces cas, la notion large d'analogie platonicienne et aristotélicienne a été préservée.

Rejet de l'analogie

Certains philosophes, notamment William d’Ockham, ont rejeté toute analogie de l’être, c’est-à-dire tout argument ou inférence fondé sur l’affirmation selon laquelle deux êtres se ressemblent, car ils considéraient que le concept d’être était univoque.

Analogie en théologie et religion

L'argument théologique le plus célèbre de l'analogie a été donné par Mgr William Paley (1743-1805). Il a fait valoir que si, en traversant une lande, on trouvait une montre par terre, on en conclurait que celle-ci avait été conçue et fabriquée par quelqu'un - Paley l'appelait un artificier intelligent - et qu'elle ne venait pas d'apparaître. il par un accident inexplicable ou simple processus de la nature. Par analogie, a affirmé Paley, les structures complexes des êtres vivants présentent une complexité et une précision de structure égales, voire supérieures, ce qui signifie qu'elles doivent avoir été réalisées par un concepteur intelligent, à savoir Dieu. Paley's est l'argument théologique ou religieux le plus connu et le plus convaincant contre l'évolution darwinienne et néo-darwinienne. Richard Dawkins, biologiste de l'évolution, cite et loue explicitement l'argument de Paley, puis le rejette et tente de le réfuter dans son livre, L'horloger aveugle.

Le théologien Karl Barth a remplacé l'analogie de l'être (analogia entis) avec une analogie de foi (analogia fidei) puisque, a-t-il affirmé, la vérité religieuse (et la foi) est donnée par Dieu.

Cas particulier d'induction

Par analogie avec les écrivains médiévaux, Bacon et plus tard Mill affirmaient que cette analogie serait simplement un cas particulier d'induction (voir Shelley 2003). À leur avis, l'analogie est une inférence inductive d'attributs connus communs à un autre attribut commun probable, connu uniquement de la source de l'analogie, sous la forme suivante:

Locaux
une est C, D, E, F et G.
b est C, D, E et F.
Conclusion
b est probablement G.
Conclusion alternative
chaque C, D, E et F est probablement G.

Ce point de vue n'accepte pas l'analogie comme mode de pensée ou d'inférence autonome ou indépendant, la réduisant à l'induction. Cependant, des arguments analogiques autonomes restent utiles en sciences, en philosophie et en sciences humaines (voir ci-dessous).

Déduction cachée

Le mouvement opposé pourrait également être essayé, réduire l'analogie à la déduction. On fait valoir que tout argument analogique est en partie superflu et peut être interprété comme une déduction énonçant comme prémisse une proposition universelle (auparavant cachée) s'appliquant à la fois à la source et à la cible. Dans cette vue, au lieu d'un argument avec la forme:

Locaux
une est analogue à b.
b est F.
Conclusion
une est plausiblement F.

On devrait avoir:

Prémisse universelle cachée
tous les G sont vraisemblablement des F.
Lieu singulier caché
une est G.
Conclusion
une est vraisemblablement F.

Cela signifierait que les locaux faisant référence à la source et à la relation analogique sont eux-mêmes superflus. Cependant, il n’est pas toujours possible de trouver un principe universel vraisemblablement vrais pour remplacer les principes analogiques (voir Juthe 2005). Et l'analogie n'est pas seulement un argument, mais aussi un processus cognitif distinct.

Structure partagée

Les scientifiques cognitifs contemporains utilisent une large notion d'analogie, proche de celle de Platon et d'Aristote, mais encadrée par le théorie de la cartographie des structures (Dedre Gentner et al. 2001). La même idée de mappage entre source et cible est utilisée par les théoriciens de la métaphore conceptuelle. La théorie de la cartographie des structures concerne à la fois la psychologie et l'informatique.

Selon cette vue, l'analogie dépend de la cartographie ou de l'alignement des éléments de source et de cible. Le mappage a lieu non seulement entre les objets, mais aussi entre les relations d'objets et entre les relations de relations. L'ensemble de la mappage donne l'affectation d'un prédicat ou d'une relation à la cible.

La théorie de la cartographie des structures a été appliquée et a trouvé une confirmation considérable en psychologie. Il a eu un succès raisonnable en informatique et en intelligence artificielle. Certaines études ont étendu l'approche à des sujets spécifiques, tels que la métaphore et la similarité (Gentner et. Al. 2001 et la page de publication de Gentner).

Keith Holyoak et Paul Thagard (1997) ont développé leur théorie des multiconstraintes dans la théorie de la cartographie des structures. Ils défendent que la "cohérence" d'une analogie dépend de la cohérence structurelle, de la similitude sémantique et du but recherché. La cohérence structurelle est maximale lorsque l'analogie est un isomorphisme, bien que des niveaux inférieurs soient admis. La similarité exige que le mappage connecte des éléments et des relations similaires de source et de cible, à n'importe quel niveau d'abstraction. Il est maximal lorsqu'il existe des relations identiques et lorsque les éléments connectés ont de nombreux attributs identiques. Une analogie atteint son objectif dans la mesure où elle aide à résoudre le problème à résoudre. La théorie des multiconstraintes se heurte à certaines difficultés lorsqu'il existe plusieurs sources, mais celles-ci peuvent être surmontées (Shelley 2003). Hummel et Holyoak (2005) ont refondu la théorie de la multi-contrainte au sein d'une architecture de réseau neuronal.

Un problème pour la théorie des multiconstraintes provient de son concept de similitude, qui, à cet égard, n'est pas évidemment différent de l'analogie elle-même. Les applications informatiques exigent qu’il y ait identique attributs ou relations à un certain niveau d'abstraction. L'analogie humaine ne le fait pas, ou du moins pas apparemment.

Perception de haut niveau

Douglas Hofstadter et son équipe (voir Chalmers et autres, 1991) ont contesté la théorie de la structure partagée et principalement ses applications en informatique. Ils soutiennent qu'il n'y a pas de frontière entre la perception, y compris la perception de haut niveau, et la pensée analogique. En fait, l'analogie se produit non seulement après, mais aussi avant et en même temps que la perception à un niveau élevé. Dans la perception de haut niveau, les humains font des représentations en sélectionnant des informations pertinentes à partir de stimuli de bas niveau. La perception est nécessaire pour l'analogie, mais l'analogie est également nécessaire pour la perception de haut niveau. Chalmers et. Al. conclure que l'analogie est perception de haut niveau. Forbus et. Al. (1998) affirment qu'il ne s'agit que d'une métaphore. Il a été avancé (Morrison et Dietrich, 1995) que les groupes de Hofstadter et de Gentner ne défendent pas des points de vue opposés, mais traitent plutôt de différents aspects de l'analogie.

Applications et types d'analogie

Rhétorique

  • Une analogie peut être une comparaison parlée ou textuelle entre deux mots (ou ensembles de mots) pour mettre en évidence une forme de similitude sémantique entre eux. De telles analogies peuvent être utilisées pour renforcer les arguments politiques et philosophiques, même lorsque la similitude sémantique est faible ou inexistante (si elle est conçue avec soin pour le public).

Linguistique

  • Une analogie peut également être le processus linguistique qui réduit les formes de mots perçues comme irrégulières en les reprenant sous la forme de formes plus communes régies par des règles. Par exemple, le verbe anglais Aidez-moi une fois eu le prétérit Holp et le participe passé holpen. Ces formulaires obsolètes ont été jetés et remplacés par aidé par le pouvoir de l'analogie. Cependant, des formes irrégulières peuvent parfois être créées par analogie; un exemple est la forme anglaise de "dive:" "Dove", formée au passé, par analogie avec des mots tels que drive-drive.
  • Les néologismes peuvent être formés par analogie avec des mots existants. Un exemple courant est Logiciel, formé par analogie avec Matériel. Un autre exemple est le terme humoristique déprimé, formé par analogie avec submerger.

Mathématiques

Certains types d'analogies peuvent avoir une formulation mathématique précise grâce au concept d'isomorphisme.

Anatomie

En anatomie, deux structures anatomiques sont considérées comme analogue quand ils remplissent des fonctions similaires mais ne sont pas liés dans l’évolution, tels que les pattes des vertébrés et les pattes des insectes. Les structures analogues résultent d'une évolution convergente et doivent être comparées aux structures homologues.

Loi

En droit, l'analogie est utilisée pour résoudre des problèmes sur lesquels il n'y a pas

Analogies de codes et de statuts

Dans les systèmes de droit civil, où les codes et les lois sont la source prééminente du droit, une lacune (un vide) se produit lorsqu'un problème spécifique n'est pas explicitement traité dans le droit écrit. Les juges tenteront d'identifier une disposition dont le but s'applique à l'affaire en cause. Ce processus peut atteindre un degré élevé de sophistication, car les juges s’appuient parfois non seulement sur une disposition spécifique pour combler les lacunes (lacunes), mais également sur plusieurs dispositions (permettant de déduire un objectif sous-jacent) ou sur des principes généraux du droit permettant d’identifier jugement de valeur du législateur à partir duquel l’analogie est établie. Outre le remplissage peu fréquent des lacunes, l’analogie est très couramment utilisée entre différentes dispositions afin d’obtenir une cohérence substantielle. Analogie de

Analogies de jurisprudence

En revanche, dans les systèmes de common law, où les affaires précédentes sont la principale source du droit, les analogies avec les codes et les lois sont rares (car elles ne sont pas considérées comme un système cohérent, mais comme une incursion dans la common law). Les analogies sont donc généralement tirées d’affaires précédentes: le juge estime que les faits d’une autre affaire sont similaires à ceux du litige dans la mesure où l’application analogue de la règle établie dans

Ingénierie

Un prototype physique est souvent construit pour modéliser et représenter un autre objet physique. Par exemple, les souffleries sont utilisées pour tester des modèles réduits d’ailes et d’aéronefs, qui sont analogues aux ailes et aux aéronefs normaux.

Par exemple, le MONIAC ​​(un ordinateur analogique) utilisait le débit d'eau dans ses tuyaux comme analogue au flux de monnaie dans une économie.

Les références

  • Chalmers, D.J. et. Al. 1991. Perception de haut niveau, représentation et analogie. Récupéré le 16 janvier 2008.
  • Forbus, K. et. Al. 1998. L'analogie ressemble à une perception de haut niveau. Récupéré le 16 janvier 2008.
  • Gentner, D., K.J. Holyoak, B. Kokinov, éds. 2001. L'esprit analogique: perspectives des sciences cognitives. Cambridge, MA: MIT Press. ISBN 0262571390
  • Itkonen, E. 2005. L'analogie en tant que structure et processus. Amsterdam: Édition John Benjamins.
  • Juthe, A. (2005). "Argument par Analogie", dans Argumentation (2005) 19: 1-27.
  • Holland, J.H., K.J. Holyoak, R.E. Nisbett et P. Thagard. 1986. Introduction: processus d'inférence, d'apprentissage et de découverte. Cambridge, MA: Presse MIT, ISBN 0262081609
  • Holyoak, K. J. et Thagard, P. (1995). Les sauts mentaux: l'analogie dans la pensée créatrice. Cambridge, MA, MIT Press. ISBN 0262581442
  • Holyoak, K.J. et P. Thagard. 1997. L'esprit analogique. Récupéré le 16 janvier 2008.
  • Hummel, J.E. et K.J. Holyoak. 2005. Raisonnement relationnel dans une architecture cognitive plausible sur le plan neural. Récupéré le 16 janvier 2008.
  • Morrison, C. et E. Dietrich. 1995. Structure-Mapping vs. Perception de haut niveau. Récupéré le 16 janvier 2008.
  • Shelley, C. 2003. Analogies multiples en science et en philosophie. Philadelphie: John Benjamins Publishing Company.

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 17 mars 2016.

  • Théories médiévales de l'analogie, Encyclopédie de la philosophie de Stanford.
  • Précédente et analogie dans le raisonnement juridique, Stanford Encyclopedia of Philosophy.

Sources de philosophie générale

  • Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  • L'encyclopédie Internet de la philosophie.
  • Projet Paideia en ligne.
  • Projet Gutenberg.

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