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Philosophie

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Philosophie C’est l’étude systématique des fondements de la connaissance humaine en mettant l’accent sur les conditions de sa validité et la recherche de réponses aux questions ultimes. Alors que toutes les autres sciences visent à étudier un domaine spécifique de la connaissance, tel que la physique ou la psychologie, la philosophie a été définie comme «penser à penser». En même temps, comme le dit son étymologie grecque, la philosophie est l'amour de la sagesse. Traditionnellement du moins, il ne s’agit pas de la recherche de la connaissance pour la connaissance, mais bien de la tentative de découvrir le sens et le but de l’existence, y compris par des moyens intellectuels, mais aussi la réflexion personnelle, la discipline et la pratique et la recherche religieuses. Bien que le terme de philosophie soit d'origine occidentale et implique une sorte d'investigation typique de la culture occidentale, il a ses équivalents dans les diverses autres cultures du monde, notamment l'Inde, la Chine et le Moyen-Orient.

La nature de la philosophie

Méthodes et définitions

Philosophie a presque autant de définitions que de philosophes, à la fois comme sujet et comme activité. Le mot est dérivé du mot grec ancien "Φιλοσοφία" (philo-sophia), ce qui signifie "amour de la sagesse". Bien qu’aucune définition unique de la philosophie ne fasse l’objet de controverse et que le domaine s’est historiquement élargi et modifié en fonction du type de questions intéressantes ou pertinentes à une époque donnée, il est généralement admis que la philosophie est une méthode plutôt qu’un ensemble de revendications, de propositions , ou théories. Ses investigations sont basées sur une pensée rationnelle, s'efforçant de ne faire aucune hypothèse non examinée ni aucun saut basé sur la foi ou l'analogie pure. Différents philosophes ont eu des idées variées sur la nature de la raison et il y a également un désaccord sur le sujet de la philosophie. Certains pensent que la philosophie examine le processus d'enquête lui-même. D'autres, qu'il existe des propositions essentiellement philosophiques qu'il incombe à la philosophie de prouver. La question de la définition de la philosophie est actuellement abordée par Métaphilosophie (ou la philosophie de la philosophie). L'utilisation moderne du terme est extrêmement large et couvre la réflexion sur tous les aspects de la connaissance humaine et les moyens par lesquels cette connaissance peut être acquise. Dans le monde académique anglophone contemporain, le terme est souvent utilisé de manière implicite pour faire référence à la philosophie analytique et, dans les pays non anglophones, il fait souvent référence implicitement à une autre philosophie, la philosophie continentale.

Le saviez-vous? Jusqu'à la Renaissance, la «philosophie» et la «science» étaient considérées comme une seule et même discipline.

Jusqu'à la Renaissance, la «philosophie» et la «science» étaient considérées comme une même discipline. Cette tradition antérieure reste aujourd’hui dans l’expression PhD, ou «Docteur Philosophiae» (docteur en philosophie), qui n’est nullement limitée aux diplômés en philosophie proprement dite, car on peut être titulaire d’un doctorat en biologie, en musique ou en sciences infirmières. peu de domaines d'expertise. De même, les universités germanophones connaissent encore la division entre «Philosophie I» (philosophie et sciences humaines) et «Philosophie II» (sciences naturelles).

De nombreux philosophes grecs anciens distinguaient le désir de sagesse du désir de choses matérielles, des vices et de la satisfaction des désirs corporels. La définition de la sagesse pour beaucoup de Grecs anciens aurait été basée sur la vertu et le désir de savoir par opposition aux fausses opinions. Toutefois, le terme est notoirement difficile à définir en raison de la diversité des idées qualifiées de philosophie. le Dictionnaire de philosophie des manchots la définit comme l'étude "des concepts et principes les plus fondamentaux et les plus généraux impliqués dans la pensée, l'action et la réalité". L'encyclopédie des pingouins dit que la philosophie diffère de la science dans la mesure où il est impossible de répondre de manière empirique aux questions de cette philosophie, et de la religion en ce sens que la philosophie ne laisse aucune place à la foi ou à la révélation. Cependant, ces points sont remis en question par le Dictionnaire de philosophie d'Oxford, qui déclare: "la fin du XXe siècle […] préfère voir la réflexion philosophique en continuité avec les meilleures pratiques de tous les domaines de la recherche intellectuelle." En effet, de nombreuses spéculations des premiers philosophes dans le domaine de la philosophie naturelle ont finalement constitué la base des explications scientifiques modernes sur une variété de sujets.

La philosophie en tant que vision du monde

Une "philosophie" peut également faire référence à une vision du monde générale ou à une éthique ou à une conviction spécifique qui peut être totalement étrangère aux considérations philosophiques académiques. Cette signification du terme est peut-être aussi importante que la définition classique, car elle affecte chaque être humain. Pratiquement tout le monde, consciemment ou inconsciemment, vit et fonctionne sur la base d'un ensemble de valeurs et de croyances souvent inexprimées et même inconscientes. En conséquence, les peuvent facilement être incompatibles et contradictoires, laissant ceux qui les entretiennent avec un sentiment de malaise. Si un homme déclare que «seul l'argent compte dans la vie», il s'agit d'une position philosophique. Cependant, il est fort probable que cette personne soit en contradiction avec d'autres convictions de cette même personne, telles qu'une passion secrète pour l'art ou un amour pour sa famille.

La philosophie était autrefois en concurrence avec la théologie et les mathématiques pour le titre de «reine des sciences». Aujourd'hui, elle est souvent considérée comme une spéculation vide et inutile, ne trouvant aucune place parmi les préoccupations pratiques et techniques et les croyances religieuses ou idéologiques. Cependant, des efforts sont déployés pour retirer la philosophie de sa tour d'ivoire en ruine et en faire une discipline, universitaire ou autre, qui puisse amener à une clarification de ses opinions et objectifs personnels, ainsi qu'à une évaluation éclairée des nombreux problèmes qui se posent en public. la vie.

Branches, écoles et doctrines

Branches

Les anciens Grecs ont organisé le sujet en cinq catégories de base: métaphysique, épistémologie et logique, éthique, politique et esthétique. Cette organisation du sujet est encore partiellement utilisée dans la philosophie occidentale aujourd'hui, mais la notion de philosophie est devenue plus restreinte aux questions clés de l'être, du savoir et de l'éthique. Dans le même temps, il y a eu une explosion de «philosophies de», à savoir une enquête philosophique sur à peu près n'importe quel domaine, y compris la politique et l'art, mais aussi la science (philosophie de la science), la religion (philosophie de la religion) et bien d'autres. Il y a beaucoup d'endroits où ces sujets se chevauchent et il y a beaucoup d'idées philosophiques qui ne peuvent pas être placées parfaitement dans une seule de ces catégories.

Ainsi, la philosophie implique de poser des questions telles que: l'existence de Dieu, quelle est la nature de la réalité, si la connaissance est possible et ce qui rend les actions justes ou mauvaises. Plus spécifiquement, chaque branche a ses propres questions. La logique demande: comment distinguer les arguments des prémisses aux conclusions comme valides ou non? Comment pouvons-nous savoir qu'une déclaration est vraie ou fausse? L'épistémologie demande: la connaissance est-elle possible? Comment savons-nous ce que nous savons? À quels types de questions pouvons-nous répondre? L'éthique demande: existe-t-il une différence entre des actions, des valeurs ou des institutions moralement correctes et incorrectes? Quelles actions ont raison et lesquelles ont tort? Les valeurs sont-elles absolues ou relatives? Qu'est-ce que la justice? Quelles sont les lois naturelles? Comment est-il préférable de vivre? Qu'est-ce que le bonheur? Existe-t-il une valeur normative sur laquelle toutes les autres valeurs dépendent? Les valeurs sont-elles "dans" le monde (comme des tables et des chaises) et sinon, comment devrions-nous comprendre leur statut ontologique? Esthétique demande: Qu'est-ce que la beauté? Qu'est ce que l'art? Et la métaphysique demande: Quelle est la réalité? Qu'est-ce qui existe? Les choses existent-elles indépendamment de la perception?

Écoles et doctrines

Les écoles, chacune avec son ensemble spécifique de doctrines, ont leur origine, ont évolué et parfois même disparu, en se concentrant sur des domaines d’intérêt spécifiques. Ainsi, la première philosophie grecque pré-socratique était centrée sur la question de la cosmologie, de l'ontologie et, d'une manière générale, sur l'origine et la nature de la réalité, tandis que Socrate réorientait l'attention de la philosophie sur l'éthique et l'épistémologie. En général, chaque époque de l'histoire humaine et chaque époque. région du monde a concentré son attention sur les domaines et les sujets qui présentaient le plus grand intérêt pour sa culture et sa société particulières: peu de systèmes, tels que ceux de Platon et d’Aristote, couvrent la majorité de toutes les entreprises philosophiques possibles.

L'interaction entre les visions du monde philosophiques peut être considérée à la fois verticalement et horizontalement. Horizontalement, toutes les pensées nées d'une période et d'une région du monde particulières auront des traits communs, même si des penseurs individuels peuvent s'opposer avec véhémence. Ainsi, le moyen âge était une période d’intérêt pour Dieu et les questions religieuses, alors que l’époque moderne mettait l’accent sur les questions liées à l’épistémologie. La pensée africaine a un intérêt naturel pour les questions spirituelles et le spiritualisme, tandis que la philosophie orientale met l'accent sur l'harmonie et la complémentarité de l'homme et de la nature.

Verticalement, certaines tendances, associées en grande partie à des domaines d’intérêt spécifiques (par exemple, l’éthique ou l’épistémologie), ont évolué au cours des siècles, les premiers penseurs influençant directement et indirectement beaucoup plus tard les penseurs grâce à un réseau complexe d’interactions. Cela a donné lieu à des doctrines telles que l'idéalisme et le réalisme, le premier insistant sur l'essence spirituelle ou idéale de la réalité, le second insistant généralement sur la nature pratique et souvent matérielle des choses. Mais de telles caractérisations doctrinales globales peuvent être très trompeuses: Platon, le premier idéaliste, était réaliste quand il en venait à croire à la «réalité» des idées. Ainsi, il existe une immense variété de formes et de combinaisons de ces deux tendances majeures, ce qui crée une complexité qui défie toute tentative de classification fixe.

Des tendances ou des doctrines plus spécifiques, dans un certain domaine de la philosophie, tel que la déontologie en éthique, peuvent être suivies avec une plus grande facilité et une plus grande précision. Néanmoins, une articulation nette et généralement acceptée peut difficilement émerger.

Histoire de la philosophie

Philosophie occidentale

L’histoire de la philosophie occidentale est traditionnellement divisée en trois époques: la philosophie antique, la philosophie médiévale, la philosophie moderne et, plus vague, la philosophie contemporaine, couvrant les développements du XXe siècle et ce que l’on appelle souvent la période "post-moderne" ou post-moderniste. .

Philosophie gréco-romaine

Article principal: philosophie grecque

La philosophie grecque antique peut être divisée en une période pré-socratique, une période socratique et une période post-aristotélicienne. La période pré-socratique était caractérisée par une spéculation métaphysique, souvent préservée sous forme de grandes déclarations radicales, telles que "Tout est feu" ou "Tous changements". Parmi les philosophes pré-socratiques importants figurent Thalès, Anaximandre, Anaximène, Démocrite, Parménide, Héraclite, Pythagore et Empédocle. La période socratique est nommée en l'honneur de la figure la plus reconnaissable de la philosophie occidentale, Socrate, qui, avec son élève Platon, a révolutionné la philosophie par l'utilisation de la méthode socratique, qui a développé les méthodes philosophiques très générales de définition, d'analyse et de synthèse. . Même si aucun des écrits de Socrate ne survit, son influence en tant que "sceptique" se transmet à travers les œuvres de Platon. Les écrits de Platon sont souvent considérés comme des textes de base en philosophie car ils définissent les questions fondamentales de la philosophie pour les générations futures. Ces questions et d'autres ont été reprises par Aristote, qui a étudié à l'école de Platon, à l'Académie, et qui a souvent désapprouvé ce que Platon avait écrit. La période suivante a inauguré des philosophes tels que Euclid, Epicurus, Chrysippus, Pyrrho et Sextus Empiricus. Hipparchia la cynique est une philosophe de l’époque antique qui s’épanouit autour de 300 av. J.-C.

Bien que beaucoup de ces philosophes puissent sembler hors de propos compte tenu des connaissances scientifiques actuelles - certains, par exemple, pensaient que tout mouvement était une illusion - leurs systèmes de pensée continuent à influencer à la fois la philosophie et la science. La tradition commencée par Socrate et Platon, qui devait rester la plus importante tradition générale de la philosophie occidentale, avait une forte tendance idéaliste dans la mesure où elle soulignait l’importance des idées et de l’esprit sur la vie matérielle, ainsi que la capacité humaine à atteindre vérité absolue. Combinée aux croyances théistes, en particulier au christianisme, elle revêtirait de nombreuses formes au cours des siècles suivants tout en restant la tradition fondamentale de la pensée occidentale. Ce courant de pensée a néanmoins été de plus en plus contesté par des formes de pensée mettant l'accent sur le scepticisme, le matérialisme et le pragmatisme, aboutissant à des mouvements tels que le positivisme et le scientisme.

Saint Thomas d'Aquin

Philosophie médiévale

La philosophie médiévale est la philosophie de l'Europe occidentale et du Moyen-Orient pendant ce qu'on appelle aujourd'hui l'ère médiévale ou le moyen âge, qui s'étendait grossièrement de la chute de l'empire romain à la Renaissance. La philosophie médiévale est définie en partie par le processus de redécouverte de la culture antique développée par les Grecs et les Romains au cours de la période classique, et en partie par la nécessité d'aborder les problèmes théologiques et d'intégrer la doctrine sacrée (dans le christianisme et le judaïsme) et l'apprentissage séculier.

Plusieurs des premiers philosophes chrétiens ont pris comme point de départ les théories de Platon et plus tard d'Aristote. D'autres, cependant, tels que Tertullien, ont rejeté la philosophie grecque comme étant antithétique à la révélation et à la foi («Athènes n'a rien à voir avec Jérusalem»). Augustin d'Hippone reste le plus grand représentant de la pensée chrétienne primitive. La période médiévale a amené la philosophie scolastique chrétienne, avec des écrivains tels que Anselm, Thomas d'Aquin, John Duns Scotus et William d'Ockham. Les philosophes de la tradition scolastique chrétienne et les philosophes des autres grandes religions abrahamiques, tels que le philosophe juif Maimonide et les philosophes musulmans Avicenne, Al-Ghazali et Averroès, étaient intercommunicatifs. Une philosophe chrétienne de l'époque était une élève d'Abélard, nommée Héloïse. Hildegard von Bingen en était une autre. Outre ses réalisations dans les domaines de la musique, de la guérison et de la spiritualité, elle était également une importante penseuse et dirigeante religieuse.

Certains problèmes abordés tout au long de cette période sont le rapport de la foi à la raison, l'existence et l'unité de Dieu, l'objet de la théologie et de la métaphysique, les problèmes de la connaissance, des universels et de l'individuation.

Un débat important a été celui du réalisme et du nominalisme. Classiquement, le réalisme est la doctrine selon laquelle les entités abstraites correspondant à des termes universels tels que «homme» ont une existence réelle. Il s'oppose au nominalisme, selon lequel les termes abstraits ou universels ne sont que des mots ou désignent des états mentaux tels que des idées, des croyances ou des intentions. Ce dernier poste, tenu par William d'Ockham, est appelé «conceptualisme».

Première philosophie moderne (c. 1600 - c. 1800)

La philosophie médiévale avait principalement concerné l'argumentation de l'autorité et l'analyse de textes anciens selon la logique aristotélicienne. La Renaissance a vu un flot de nouvelles idées mettant en cause l'autorité. Roger Bacon (1214-1294?) Fut l'un des premiers écrivains à plaider pour que l'autorité soit mise à l'épreuve de l'expérience et de la raison. Niccolò Machiavelli (1469-1527) a contesté les idées conventionnelles sur la moralité. Francis Bacon (1561-1626) a écrit en faveur des méthodes de la science dans la découverte philosophique.

On considère généralement que la philosophie moderne commence par la renaissance du scepticisme et la genèse de la science physique moderne. Les figures canoniques comprennent Montaigne, Descartes, Locke, Spinoza, Leibniz, Berkeley, Hume et Emmanuel Kant. Chronologiquement, cette époque s'étend sur les 17e et 18e siècles et est généralement considérée comme se terminant par la tentative systématique de Kant de réconcilier Leibniz et Hume. Si Descartes a marqué le début de la philosophie moderne, la révolution de Kant a marqué le début de la philosophie moderne et a conduit directement à des développements contemporains. Cela signifiait une rupture avec le dogmatisme et l'empirisme traditionnels, la justification philosophique de la certitude scientifique au niveau des phénomènes et un degré d'agnosticisme en ce qui concerne les questions ultimes (Dieu, la vie éternelle).

La philosophie moderne postérieure (c. 1800 - c. 1960)

On pense généralement que la philosophie moderne postérieure commence après celle de Emmanuel Kant au début du XIXe siècle. Fichte, Hegel et Schelling, des idéalistes allemands, développèrent le travail de Kant en affirmant que le monde était rationnel. Contrairement à Kant, ils croyaient que la réalité absolue était connaissable et ils produisirent des systèmes spéculatifs élaborés.

Rejetant l'idéalisme, d'autres philosophes, dont beaucoup travaillaient en dehors de l'université, ont initié des pistes de réflexion qui occuperaient la philosophie académique au début et au milieu du vingtième siècle:

  • Arthur Schopenhauer a créé un système pessimiste basé sur la pensée de Kant
  • Peirce et William James ont initié l'école du pragmatisme
  • Husserl a initié l'école de phénoménologie
  • Kierkegaard et Nietzsche ont jeté les bases de l'existentialisme
  • Le travail de Frege en logique et le travail de Sidgwick en éthique ont fourni les outils de la philosophie analytique initiale

Philosophie contemporaine (c. 1960 - présent)

Au cours des cent dernières années, la philosophie est devenue de plus en plus une activité pratiquée au sein de l’université de recherche moderne et, par conséquent, elle est devenue plus spécialisée et plus distincte des sciences naturelles. Une grande partie de la philosophie de cette période consiste à expliquer la relation entre les théories des sciences naturelles et les idées des sciences humaines ou du sens commun.

On peut soutenir que la philosophie moderne a pris fin avec la réorientation des philosophes contemporains, qui sont passés des philosophes du XIXe siècle aux philosophes du XXe siècle. Des philosophes tels que Heidegger, le dernier Wittgenstein et Dewey ont ouvert un type de discours philosophique qui inaugurerait le post-modernisme et son rejet de tout fondationalisme (la conviction qu'il est possible d'atteindre un fondement ultime de la connaissance), comme le montre l'exemple suivant: des penseurs tels que Derrida, Quine, Michel Foucault et Rorty.

La fracture analytique et continentale

La fin de la période moderne de la philosophie, débutant à la fin du XIXe siècle et se prolongeant jusque dans les années 1950, fut marquée par un schisme croissant entre la tradition "continentale" (européenne) et la tradition "analytique" associée aux pays anglophones. La division entre ces deux courants peut être considérée comme la continuation de la division entre le rationalisme continental et l’empirisme britannique.

Les deux traditions semblent radicalement différentes, mais elles ont une racine commune. Les deux rejettent les traditions cartésiennes et empiristes qui dominaient la philosophie depuis le début de la période moderne, ainsi que «l'obsession de l'explication psychologique» qui imprégnait la logique et la méthode de la philosophie idéaliste.

Ce qui sous-tend la tradition analytique (culminant avec des penseurs tels que Bertrand Russell), est l’opinion (initialement défendue par Ockham) selon laquelle l’erreur philosophique découle de malentendus générés par le langage. Selon les philosophes analytiques, le sens véritable des phrases ordinaires est "dissimulé par leur forme grammaticale" et nous devons les traduire sous leur forme réelle (entendue comme leur forme logique) afin de les clarifier. La philosophie "continentale", dirigée par des penseurs tels que Edmund Husserl, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre et Maurice Merleau-Ponty, a pris une tournure différente dans ses préoccupations en matière de conscience.

Les deux traditions ont tendance à rejeter fermement toute revendication de certaines connaissances sur une réalité donnée. Leur domination sur la scène philosophique contemporaine crée une atmosphère contraire à toute affirmation de croyance dogmatique ou même à toute tentative d'élaborer une vision du monde prétendant apporter des réponses définitives à des questions fondamentales. Ironiquement, les principaux acteurs de l'arène philosophique contemporaine ont souvent été mis au défi pour leur affirmation dogmatique selon laquelle la certitude est impossible et ils ont parfois été accusés de promouvoir des opinions personnelles sous le couvert d'une critique globale d'opinions établies.

Philosophie orientale

Bien que le mot "philosophie" provienne de la tradition occidentale, de nombreuses personnalités de l'histoire des autres cultures ont abordé des sujets similaires de la même manière. Les philosophes de l'Extrême-Orient sont abordés dans la philosophie orientale, tandis que les philosophes d'Afrique du Nord et du Proche-Orient, en raison de leurs interactions fortes avec l'Europe, sont généralement considérés comme faisant partie de la philosophie occidentale.

De nombreuses sociétés ont examiné des questions philosophiques et construit des traditions philosophiques basées sur leurs travaux respectifs. Les traditions philosophiques orientales et moyen-orientales ont influencé les philosophes occidentaux. Les traditions philosophiques russes, juives, islamiques et récemment latino-américaines ont contribué à la philosophie occidentale ou ont été influencées par celle-ci, mais chacune a conservé une identité distinctive.

Les différences entre les traditions sont souvent bien capturées par la prise en compte de leurs philosophes historiques préférés, et par le fait que l'accent est mis sur les idées, les styles procéduraux ou le langage écrit. La matière et les dialogues de chacun peuvent être étudiés à l'aide de méthodes dérivées des autres, et il existe des points communs et des échanges importants entre eux.

La "philosophie orientale" fait référence aux grandes traditions qui ont pris naissance ou qui étaient populaires en Inde, en Perse, en Chine, au Japon, en Corée et, dans une certaine mesure, au Moyen-Orient (qui recoupe la philosophie occidentale du fait de l’origine des religions abrahamiques).

Philosophie indienne

Article principal: philosophie indienne

Dans l’histoire du sous-continent indien, à la suite de l’instauration d’une culture aryano-védique, le développement de la pensée philosophique et religieuse sur une période de deux millénaires a donné naissance à ce que l’on a appelé les six écoles de astika, ou la philosophie orthodoxe, indienne ou hindoue. Ces écoles sont devenues synonymes de la plus grande religion de l'hindouisme. Les origines de Philosophie hindoue doivent être retrouvés dans les spéculations védiques (vers 1500 av. J.-C.) sur l’univers et l’ordre Rta - universel. Parmi les autres textes majeurs ayant des implications philosophiques, citons le Les Upanishads, le Bhagavad Gita et le Brahma Sutra, à partir de 1000 av.J.-C. à 500 av. J.-C.

La philosophie hindoue fait partie intégrante de la culture de l'Asie du Sud et constitue la première des philosophies dharmiques qui ont exercé une grande influence en Extrême-Orient. La grande diversité de pensée et de pratique de l'hindouisme est nourrie par son universalisme libéral.

Des siècles avant que la tradition occidentale (notamment grecque) ne développe ses propres formes de spéculation philosophique, l’Inde possédait déjà des écoles de philosophie bien développées. La plupart ont suivi des lignes spirituelles et idéalistes impliquant des spéculations sur l'unité dans la diversité, donnant au polythéisme hindou une orientation théiste claire. Dans ces formes de spéculation, Brahman était souvent considéré comme l'Être sous-jacent, unitaire et universel, dont les diverses divinités n'étaient que des expressions. Dans le même temps, Brahman était souvent considéré comme ne faisant finalement qu'un avec Atman, l'équivalent de l'âme humaine. Néanmoins, la philosophie athée et matérialiste existait également dans le même environnement.

L'étendue du lien direct entre cette spéculation philosophique et la dernière philosophie grecque est controversée. Une influence de la pensée indienne sur le Moyen-Orient, y compris l'hébreu, a également été suggérée. Ce qui est certain, c’est que, à un degré ou à un autre, l’ancienne tradition hindoue et l’ancienne (bien que moins ancienne) tradition grecque, faisant toutes deux partie de la civilisation indo-européenne, aient interagi, l’Inde en étant la source. On dit souvent que Platon en particulier a été sous l'influence de la tradition de sagesse hindoue.

Philosophie persane

La philosophie persane remonte aussi loin que les anciennes traditions et pensées philosophiques iraniennes, avec leurs anciennes racines indo-iraniennes. Ceux-ci ont été considérablement influencés par les enseignements de Zarathoustra. Tout au long de l'histoire iranienne et en raison d'influences politiques et sociales remarquables telles que les invasions de la Perse par les Macédoniens, les Arabes et les Mongols, un large éventail d'écoles de pensée a vu le jour. Celles-ci ont épousé une variété de points de vue sur des questions philosophiques, allant des traditions anciennes iraniennes principalement influencées par le zoroastrisme aux écoles apparues à la fin de l'ère préislamique, telles que le manichéisme et le mazdakisme, ainsi qu'à diverses écoles post-islamiques. La philosophie iranienne après l'invasion arabe de la Perse se caractérise par différentes interactions avec la vieille philosophie iranienne, la philosophie grecque et le développement de la philosophie islamique. L'école d'illumination et la philosophie transcendante sont considérées comme deux des principales traditions philosophiques de cette époque en Perse.

Confucius, illustré dans Mythes et légendes de la Chine, 1922, par E.T.C. Werner.

Philosophie chinoise

Article principal: philosophie chinoise

La philosophie a eu un impact considérable sur la civilisation chinoise et l’Asie de l’Est dans son ensemble. Un grand nombre des grandes écoles philosophiques ont été formulées au cours de la période des Printemps et Automnes et de la période des Royaumes combattants, et ont été connues sous le nom de Cent écoles de pensée. Les quatre plus influents d'entre eux étaient le confucianisme, le taoïsme, le mohisme et le légalisme. Plus tard, pendant la dynastie Tang, le bouddhisme indien devint également une discipline philosophique et religieuse de premier plan. (Il convient de noter que la pensée orientale, contrairement à la philosophie occidentale, n’exprimait pas une distinction claire entre la philosophie et la religion.) Comme la philosophie occidentale, la philosophie chinoise couvre un large éventail de pensées complexes, possédant une multitude d’écoles domaine de la philosophie.

En Chine, le Dao De Jing de Lao-Tseu et le Analectes de Confucius apparurent tous deux vers 600 avant notre ère, à peu près au même moment où les pré-socratiques grecs écrivaient.

Cependant, de toutes les philosophies chinoises, on peut affirmer que le confucianisme a eu le plus grand impact sur l’Asie de l’Est. Le confucianisme est un enseignement collectif du sage chinois K'ung-fu-Tzu (Confucius ou Master Kong) qui a vécu de 551 à 479 av. Sa philosophie se concentrait dans les domaines de l'éthique et de la politique; insistant beaucoup sur la moralité personnelle et gouvernementale, la correction des relations sociales, la justice, le traditionalisme et la sincérité. Le confucianisme, avec le légalisme, est responsable de la création de la première méritocratie au monde, qui est le système / la conviction selon laquelle le statut d'une personne devrait être déterminé par ses capacités plutôt que par son ascendance, sa richesse et / ou ses amitiés. On pourrait dire que le confucianisme est le principal responsable de la culture et de l'état chinois (pendant la Chine impériale). Au cours de l'histoire, la philosophie chinoise a été modelée pour s'adapter à la pensée dominante en Chine. Les écoles de philosophie chinoises, à l'exception de la période de la dynastie Qin, ont été relativement tolérantes les unes envers les autres. Au lieu de se faire concurrence, ils ont généralement coopéré et partagé des idées qu’ils ont généralement incorporées aux leurs. Par exemple, le néo-confucianisme était une version rétablie des anciens principes du confucianisme apparus autour de la dynastie Ming et comportant des aspects bouddhiste, taoiste et légaliste. Pendant la période industrielle et moderne, la philosophie chinoise a également commencé à intégrer les concepts de la philosophie occidentale en tant qu’étapes de la modernisation. La démocratie, le républicanisme et l'industrialisme ont tenté d'être intégrés à la philosophie chinoise par Sun Yat-sen au début du XXe siècle. Mao Zedong a ajouté le marxisme. A l'instar du Japon, la philosophie chinoise est devenue en quelque sorte un creuset d'idées. Il accepte de nouveaux concepts tout en conservant d'anciennes croyances.

Voir aussi: Yin-Yang, Tao, I ChingConfucianisme, taoïsme, bouddhisme, légalisme, cent écoles de pensée.

Thèmes connexes: Philosophie japonaise, Philosophie coréenne, Bushido, Zen

Philosophie africaine

Article principal: philosophie africaine

D'autres traditions philosophiques, telles que la philosophie africaine, sont rarement prises en compte par les universités étrangères. Étant donné que l'accent est principalement mis sur la philosophie occidentale en tant que point de référence, l'étude, la préservation et la diffusion d'œuvres philosophiques précieuses, mais moins connues, non occidentales se heurtent à de nombreux obstacles. Parmi les principaux philosophes africains figurent l’usman Peul Dan Fodio, fondateur du califat de Sokoto au nord du Nigéria et Umar Tall du Sénégal; tous deux étaient des érudits islamiques prolifiques. Au cours de la période postcoloniale, différentes images de ce que l’on pourrait qualifier de philosophie "africaine" à partir du niveau de l’épistémologie se sont multipliées. Celles-ci pourraient inclure les réflexions et les demandes d'informations de personnes telles que Cheik Anta Diop, Francis Ohanyido, C.L. Momoh et Chinweizu.

La philosophie du monde africain moderne et contemporain, y compris la diaspora, est souvent connue sous le nom de philosophie Africana. Les principaux philosophes sont Frantz Fanon, Kwesi Wiredu, Paget Henry, Lewis Gordon, Mabogo Percy More et bien d’autres.

Principaux thèmes et doctrines de la philosophie occidentale

Métaphysique et épistémologie

Rationalisme et empirisme

René Descartes
Articles principaux: Rationalisme et empirisme

Le rationalisme est tout point de vue mettant l'accent sur le rôle ou l'importance de la raison humaine. Le rationalisme extrême essaie de baser toute connaissance sur la raison seule. Le rationalisme part généralement de prémisses impossibles à nier de manière cohérente, puis tente par étapes logiques de déduire tous les objets de connaissance possibles.

Le premier rationaliste, dans ce sens large, est souvent considéré comme Parménide (480 av. J.-C.), qui a fait valoir qu'il était impossible de douter que la pensée se produise réellement. Mais penser doit avoir un objet, donc quelque chose au-delà penser existe vraiment. Parménide en a déduit que ce qui existe réellement doit avoir certaines propriétés - par exemple, qu'il ne peut ni exister ni cesser d'exister, qu'il est un tout cohérent, qu'il reste le même éternellement (en fait, existe tout à fait hors du temps). Zénon d'Élée (né vers 489 av. J.-C.) était un disciple de Parménide et soutenait que le mouvement est impossible, car l'affirmation selon laquelle il existe implique une contradiction.

Platon (427-347 av. J.-C.) était également influencé par Parménide, mais combinait un rationalisme idéaliste avec une forme de réalisme. Le travail du philosophe consiste à considérer l'être et l'essence des choses. Mais la caractéristique des essences est qu'elles sont universelles. La nature d'un homme, un triangle, un arbre s'applique à tous les hommes, à tous les triangles, à tous les arbres. Platon a soutenu que ces essences sont des «formes» indépendantes de l'esprit, que les humains (mais en particulier les philosophes) peuvent connaître par la raison et en ignorant les distractions de la perception sensorielle.

Le rationalisme moderne commence par Descartes. La réflexion sur la nature de l'expérience perceptuelle, ainsi que les découvertes scientifiques en physiologie et en optique, ont amené Descartes (et aussi Locke) à penser que nous sommes directement conscients des idées plutôt que des objets. Ce point de vue a soulevé trois questions:

  1. Une idée est-elle une copie fidèle de la réalité qu'elle représente?
  2. Comment des objets physiques tels que des chaises et des tables, ou même des processus physiologiques du cerveau, peuvent-ils donner naissance à des objets mentaux tels que des idées? Cela fait partie de ce qui est devenu connu sous le nom de problème corps-esprit.
  3. Si nous connaissons tous nos idées, comment pouvons-nous savoir qu’il existe autre chose que des idées?

René Descartes, who is often called the father of modern philosophy, proposed that philosophy should begin with a radical skepticism about the possibility of obtaining reliable knowledge. In 1641, in Meditations on First Philosophy, he used this method of doubt in an attempt to establish what knowledge is most certain. He chose as the foundation of his philosophy the famous statement Cogito ergo sum ("I think, therefore I am"). He then attempted to rebuild a system of knowledge based on this single supposedly indubitable fact. This involves proving the existence of God, using, among other means, a version of the ontological argu

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